第六十七章天下皆谓我道大，似不肖xiào。x夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
长zhǎng。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
之。，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
之力，是谓配天古之极
第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行xing无行háng，攘
rǎng无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
我者希，则我者贵，是以圣人被pi，“被”同“披”褐怀玉。
第七十一章知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。译文〗
第七十二章民不畏威，则大威至。无狎xiá其所居，无厌yà，“厌”同“压”其所生。夫唯不
厌yà，“厌”同“压”，是以不厌yàn。是以圣人自知，不自见xiàn；自爱，不自贵。故去彼取
此。译文〗第六十七章天下皆谓我道大，似不肖xiào。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
长zhǎng。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
之。译文〗
第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
之力，是谓配天古之极。译文〗
第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行xing无行háng，攘
rǎng无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。译文〗
第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
我者希，则我者贵，是以圣人被pi，“被”同“披”褐怀玉。译文〗
第七十一章知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。译文〗
第七十二章民不畏威，则大威至。无狎xiá其所居，无厌yà，“厌”同“压”其所生。夫唯不
厌yà，“厌”同“压”，是以不厌yàn。是以圣人自知，不自见xiàn；自爱，不自贵。故去彼取
此。译文〗
第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶wu，孰知其故是以圣人
犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，chǎn然而善谋。天网恢恢，疏而不失。译文〗
第七十四章民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢常有司杀者
杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫zhuo。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。译文〗
第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。译文〗
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文〗
第七十七章天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见xiàn贤。译文〗
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。译文〗
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。译文〗
第八十章小国寡民，使有什伯bǎi之器而不用，使民重zhong死而不远徙xi。虽有舟舆，无
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。译文〗第六十七章天下皆谓我道大，似不肖xiào。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
长zhǎng。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
之。译文〗
第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
之力，是谓配天古之极。译文〗
第八十一章信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知zhi者不博，博者不知zhi。圣人
不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文〗
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