第一章道可道，非常道；名可名，非常名。.travelfj.无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼jiao。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文〗
第二章天下皆知美之为美，斯恶e已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和he，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫fu唯弗居，是以不去。译文〗
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见xian可欲，使民心不乱。是以圣人
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫fu智者不敢为也。为无为，则无不
治。译文〗第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼jiao。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文〗
第二章天下皆知美之为美，斯恶e已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和he，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫fu唯弗居，是以不去。译文〗
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见xian可欲，使民心不乱。是以圣人
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫fu智者不敢为也。为无为，则无不
治。译文〗
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。译文〗
第五章天地不仁，以万物为刍chu狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠tuo
yue乎虚而不屈，动而愈出。多言数shuo穷，不如守中。译文〗
第六章谷神不死，是谓玄牝pin，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文〗
第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪ye故能成其私。译文〗
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文〗
第九章持而盈之，不如其已。揣chuai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文〗
第十章载zai营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖he，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhang而不宰，是谓玄德。译文〗
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shan zhi以为器，当其无，有器之用。
凿户牖you以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文〗
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋tian猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文〗
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。译文〗
第五章天地不仁，以万物为刍chu狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠tuo
yue乎虚而不屈，动而愈出。多言数shuo穷，不如守中。译文〗
第六章谷神不死，是谓玄牝pin，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文〗
第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪ye故能成其私。译文〗
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文〗
第十章载zai营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖he，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhang而不宰，是谓玄德。译文〗
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shan zhi以为器，当其无，有器之用。
凿户牖you以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文〗
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋tian猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文〗
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。译文〗
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