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第六百零六章 逐禽左
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    “至于儒教,读儒人未必不信儒教,儒家弟子也未必不会成为儒教中人,如何判断此人是儒家还是儒教”

    “一切以仲尼之道为先者,都可以审视一下自己,是否已经成为儒教中人。”

    曾参“儒教,这是你自己搞出来的概念吗”

    这个时期还没有所谓的宗教,程知远道“个人崇拜便已经近似于教了,这要提及一个可能出现的东西,那就是宗教。”

    “学派归学派,宗教是宗教,性质不同,学派可以谈,可以讨论,可以诽谤,可以辩驳,但是这一切,宗教都要下压,甚至不允许。”

    “这里,要谈到鲁国。”

    程知远“鲁国就有一些宗教国家的苗头,他信谁自然是天礼,在这个时候,礼乐作为儒子心中所向往的东西,也是作为道所存在的”

    宗教可怕之一在于个人崇拜,虽然儒教并没有其他宗教那么狂热,甚至在后来诸多宗教中甚至没有什么存在感,但不可否认,孔子确确实实是被推上了教主的位置,并且在太史公写的史记之中,认为鲁国就是这种神权与公权合一的政教国家。

    只是这个时期,仲尼虽然被尊崇,但不可能是教主,所以鲁国相信的是天礼,严格来说也不太算宗教国家。

    儒教,以夏商周的五教和祭礼为本源,祖述尧舜,宪章文武,以天子为宗教领袖,以孔子为先师,以诗书礼乐易春秋中的神道设教。

    现在子思一脉,确实是有着向儒教转化的态势。

    “仲尼也是人,天礼不过是变化了外皮的天道而已,崇拜与尊奉,仲尼并非是神,不应该也不值得尊奉。”

    “需知,子不语怪力乱神。”

    曾参失笑“你是在教训我们么”

    程知远道“你如果不知道自己的定位,我教训一下也无不可。”

    这句话出来,许多人立刻哗然,甚至有人低声惊怒,不知道程知远怎感如此无礼。

    “无礼我本就是一个狂悖之徒”

    程知远“狂人说狂言,讲的是疯话,谈的是诡辩,但比起我来说,你们却连自己究竟是儒家弟子,还是读儒之人,亦或是儒教中人都分不清楚,找不到自己站在哪里,又怎么好在这里谈论儒家的本质呢”

    “说什么君子,是告诉你们吧”

    “读儒之人,他们认为君子是一种理想”

    “儒家弟子,他们认为君子是一种道德”

    “而儒教中人,他们认为,君子是一种规矩”

    这便言简意赅的告诉了很多人,三者究竟哪里不一样

    之前嘈杂的声音消弭了很多,曾参道“以君子为理想,树君子之道德,得君子之规矩,那按照你的道理,这种全都做到的人,岂不是在三家横跳”

    程知远“错了,理想是理想,道德是道德,规矩是规矩,曾子似乎并没有搞清楚”

    “理想是你心中自己愿意且希望成为这样的人。”

    “道德是你因为道德的约束而应当成为这样的人。”

    “规矩,是因为在规矩下,你必须作为这样的人”

    程知远对曾子道“曾参先生,你如果被规矩束缚,那么你就不应该作为第一种人,而如果你觉得你不被规矩所束缚,那你就与第三种毫无瓜葛。”

    “现在呢”

    “哼”

    曾子冷着脸“到此为止吧”

    程知远颔首“我也是这么想的,既然你并不知道自己所处于哪个立场,那么,还是留有一些时间慢慢思考好一些。”

    陈良道“这场辩论既然终止,那么,便”

    “谁胜了”

    勾践忽然问他,陈良笑道“越王问的是什么”

    “若是子思与程子之赌,那程子已经胜了。”

    勾践道“不,我问的是,你既然是白鹿宫的主事人,那么你觉得,曾参他们属于哪一种”

    “之前那么多人发言了,总要说一个第一吧”

    勾践问的是得罪人的话,但好死不死陈良也不是怕事情的,但是秉着公允的态度,陈良还是道“争斗这个没有意义,如果大家连自我表述都需要争一个高下,那么越王如今,也应该压服天下所有的剑客才是,但事实上,越王的剑门之中,也多有圣者不服,是为了挑战越王而加入的吧”

    勾践摸了摸下巴“是,是这个道理,是我蠢了,这天下本就没有能让所有人都心服口服的道理,若是有,也就不会出现春秋之世,以及当下这战国之世了。”

    陈良向众人道“儒门之比,开道之辩到此为止,接下来便是六艺之较,但,我私以为,这五礼六乐,大可不试。”

    “已沦为周室糟粕之物,如今天下谁人兴祭祀,儒生可学,但却无益于天下的东西,大可不必拿出来了,便是要比,此时也没有施展空间,无非是走一套流程,口上背诵一下而已,这谁人不会”

    “至于六书,乃造字之法,这和儒家正统与否,似乎不搭太大干系。”

    “故而只需要拿射,御,数”

    曾参“数也要比吗数与天下正统又有什么干系要我说,都不用拿出来了。”

    他指着程知远“这人在这里,对我们的弟子,公平吗”

    程知远倒是有些懵,而子循苦笑道“这也两年前的事情,大可不必再重复上演了吧。”

    陈良思索了一下,道“各方弟子凭借自己本事,哪里不公平数算不好,是你教的不行。”

    曾参不置可否。

    陈良又道“不过我也尊重曾子的想法,但开道之辩后,六艺不教,拿什么来试”

    “是圣人之试还是弟子之试”

    曾参道“圣人有自己的较量法请万民录”

    子思一脉有大贤出现,手中幻化书卷简牍,伴随着那枚书简展开,子思一脉的文运也显示的清清楚楚,那是极为壮大的文运。

    “至于接下来的六艺,便用逐禽左来试吧”

    逐禽左,是驱车追赶野兽,进行射猎的行为,属于“御”的科目,但却是“御”、“射”合一的行为。当然,这一次不是野兽,恐怕是人对战人。

    这就是儒门的“武试”

    战车,有意思

    陈良颔首“那么请车”

    。


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