中国神话传说中，曾出现过许多伟大的女性，每一位伟大的女性都大有功德于后世，十分值得后人敬仰。
为了这份敬仰，我在山海经之三子传说中也借引了几位伟大的女性，今日暂且稍微说一下其中的两位一者玄女，二者魃女。
一、玄女
在中国传统神话中，玄女指的是九天玄女。
她是一位法力无边，除暴安民，深谙军事韬略和奇门遁甲的正义女神。
有关九天玄女最为精彩的故事应属涿鹿大战中传授黄帝兵法，制服九黎蚩尤。
后来的三遂平妖传中化身处女助越伐吴，薛仁贵征东中赐薛仁贵五件宝物，或者水浒传里传授宋江兵书等等故事也很是精彩。
至于现在的网络中，也一定有许多关于九天玄女的故事演绎，不管是化身也好，还是真身也罢，想必也是照样精彩。
自古以来，九天玄女的记载十分驳杂，有玄鸟生商说，有壬女说，有玄女说等，
而在本中取的是西王母弟子说，为先天混元至真仙，不是什么玉皇大帝的手下，玉皇大帝的传说或者任何故事都是泛泛而谈，实在不足以支撑他成为九天玄女的上司，九天玄女至少应该同三清一个级别个人见解。
在山海经之三子传说中，九天玄女的封号三教无量大护法九天飞罡斩祟仙。
兵器一、凤羽剑；二、九道斩祟飞罡。
坐骑凤凰。
九天玄女本是不生不死无求无欲的真仙，入世不过是顺天应劫而已，后世传说她为“应命”真仙，这一点倒是可取的。
九天玄女在山海经之三子传说中的众多山海大神里第一个出场，是推进本部情节发展的两大引领人物之一，另外一位引领人物是宗布大神后羿。
从初次出场到金身归位，九天玄女总共经过了三轮故事演绎
第一轮、以真身出场应劫九天玄女；
第二轮、以化身出场入劫小青藤；
第三轮、以劫身出场完劫慧女善和九天恶。
主要还是写她与风雪亭文基的邂逅、种下情种和最后化解情种的故事，
命中注定是一场爱而不得的爱情简介四问之一辗转成空的诠释，正如人世间有许多人的爱情一样，冥冥之中好像很有缘分，结果却是空空一场，在刹那得到的同时意味着已然失去。
尽管如此，但是照样可以爱得轰轰烈烈，至死方悟。
当九天九天玄女的恶化之身最后说“原来爱一个人不过如此如此而已”时，九天玄女在这部中的感情戏也终于落下帷幕，接下来是金身归位后的山海大能存在。
最后在灵台二十部众神护送诺那佛祖返回诺那法境时，九天玄女还会出场，同灵台二十部众神与稚佈肩巨魔大战，平定诺那法界魔乱。
二、魃女
引山海经大荒北经黄帝女魃篇中有云
“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖，魃时亡之。所欲逐之者，令曰“神北行”，先除水道，决同沟渎。”
在上面引文中，显而易见可以看出魃应该是黄帝的女儿。
后世文人如清之袁枚等人一定要将“魃女”视为僵尸，甚至现在许多网络也将她视为“僵尸之祖”而脑洞大开，但在怪怪对山海经的情结来看，是十分不愿意的，虽然“魃不得复上”，可原文中也没有说她就变成了“僵尸”。
或许深层次的原因是在民间，黎民百姓同情蚩尤，而憎恨魃女，所以才给她泼脏水，从“神北行”中可见一斑，南方蚩尤的疆域是不欢迎魃女的。
因此在山海经之三子传说钟山秘史卷中让“魃女”以统帅身份出现，
并且给她美貌英武之姿，和所住宫邸日干行宫“日”和“干”乃是拆字法，即“旱”字，也算是力排众议，对“魃女”这位公主略表敬畏吧。
再次解读上面的那段奇文，大多数人或许都认为“魃女”居住在“赤水之北”，
然而怪怪却不如此认为既然居在“赤水之北”，那么又何来“系昆之山，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。”之说
如此岂不是自相矛盾吗
如果说“魃”先是住在系昆山，续之去帮助黄帝讨伐蚩尤，最后居住在“赤水之北”，那么系昆山上的“共工台”又作如何解释
因为“共工”明显在黄帝伐蚩尤之后时间线不对，如果没有记错的话，共工应该是与颛顼帝黄帝的孙子大战，最后撞倒不周山，但死活未知共工会在山海经之三子传说山海鸿图卷中出场
纵上所叙，得出判断山海经大荒北经黄帝女魃篇有误，不是撰写者有误，就是传抄者有误。尽信书不如无书所以怪怪对这篇奇文是抱有怀疑态度的。
但如何让这篇奇文变得合理呢
怪怪也作了思考，感觉只要改动两处，就会变得十分合理
1、改“共工台”为“蚩尤台”。
在这篇奇文中，“共工台”与它的内容格格不入，就好像一颗老鼠屎掉进一锅粥里一样，而且接下来的故事内容只提到“蚩尤”，根本没提到“共工”，“共工台”自何而来
拿写作文打比方的话，这就是作文跑了题，如果考大学，后果很严重，孟子很生气，孔子更着急
2、在“蚩尤作兵伐黄帝”句前，应该加上一个字。
加上一个什么字
“昔”字
“昔”字一加上，后面的故事就全部变成了补叙内容，也就是“蚩尤作兵伐黄帝”等事都是发生在以前的事，同时也可以解释“魃”居在“赤水之北”。
但“魃”居“赤水之北”也不是确定的，因为本文中有“魃时亡之，有欲逐之者”。
逐则逐也，可“魃”未必就那么听话，就真会回到“赤水之北”。
最后这篇奇文中“魃”也没有结局，戛然而止。
“魃”最终到哪里去了，不得而知。
但怪怪认为“魃”最后的归宿就在系昆山，而且是因为镇守蚩尤之故。怪怪的构思由此而来，但蚩尤不是在系昆山被斩杀，因此以借元神说事，以符合逻辑。
按照这样修改，这片奇文就顺畅多了。
读者君们不信的话，可以将“共工台”改为“蚩尤台”，然后在“蚩尤作兵伐黄帝”句前加一个“昔”字，读一遍，保证顺理成章，毫无逻辑冲突。
当然，至于系昆山究竟在哪里
公说公有理，婆说婆有理，
五千多年的山海地理变化，或许只有老天知道
中国的神话和历史往往是杂糅溶合的，尤其关于一些伟大女性的记载，差强人意，
或许主要原因一者是汉人的大男子主义作怪，二者故国地大物博，民族繁多，这才在各个民族的记忆流传中渐渐变得面目全非。
但作为后人的怪怪觉得历史未必全真，神话未必尽假。
而对于那些神话中的伟大的女性，怪怪除了敬仰，还是敬仰，不敢有半点亵渎。