颜之推的手稿
颜之推的曾祖颜腾之，以草书名世祖父颜炳之亦以草书见称其父颜勰工于草、隶、飞白儿子颜勤礼工于篆籀孙子颜昭甫工篆籀、草、隶书五世孙颜真卿
但颜之推的书法如何呢
颜氏家训杂艺篇他说道：“吾幼承门业，加重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。”
他承认他虽然自幼学习草书，但没有天赋。
于是，他说道：“然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将遗戒，深有以也。”
这门技艺没必要学得太精深。否则就要能者多劳，智者多忧，常被人家役使，更感到累赘。魏代书法家韦诞韦仲将给儿孙留下“不要学书法”的训诫，是很有道理的。
也不知道他这番感慨是因为自己没天赋才这么说的，还是他真的认识到：“人如其字、字如其人”是一种荒谬的言论。
电视剧白鹿原中，白鹿原上的人们在祠堂聚会时都要跟着一起念乡约，甚至还实行族规，惩罚不遵者。不过白鹿原中的乡约不能经典且全面地代表中国的家庭教育文化，它代表更多的是一个隶属于集体性质的约定。
家训是最能体现中国古代家庭教育和家族理想的经典代表。
家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈对子孙的垂诫与训示。
家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，随着家庭的发展而不断地丰富、完善，与社会制度也有着密切联系。每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。
家训内容一般都会涉及：国法家法，严格遵守同族和睦，闾里友好敬贤尊长，抚孤助困合乎礼教，以正名分尊祖敬宗，规范祭祀修身齐家，约束言行。
家训，说白了就是以前的家庭的治家之仪轨，修身之准则，必须人人遵守，堪为“一家之法”。
除了颜氏家训外，历史上比较有名的家训还有：包拯家训、诸葛亮的诫子书、曾国藩家书、浦江孝义门的郑氏规范、泗门谢氏的谢氏家训、朱柏庐所著的朱子家训等。
家族的存在，保证了中华文明虽然几经磨难，但依然能传承至今。所以，每一部家训都是中华文明的组成部分。
颜氏家训的名声更是这些家训中的佼佼者。
唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到颜氏家训的影响，所以，有人说它是“古今家训，以此为祖”。从颜氏家训之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
但在殷清风看来，颜氏家训在当时的历史背景下，的确不失为一部全面教导子弟的训言，但从现代角度来说，里面还是有些不妥当的内容。
治家篇中“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无此鸡晨鸣，以致祸也。”
用白话文解读就是：妇女主持家中饮食之事，只从事酒食衣服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她干办正事。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的做点帮助。一定不要母鸡晨鸣，招致祸殃。
这句话不能全无道理，也不能说颜之推有性别歧视。
首先，古代是男权社会。在教育并不普及的情况下，除了比例较小的女性能读得起书外，大多数女性是没机会识文断字的。
其次，古人认为只有读过书的人才通事理。所以，见识与相对要少的女性，在处理事情上的大局观是不够的，不能委以重任。
这样的结论不能说太过于偏颇。但，后人由此就可以推导出“在家从父、出嫁从夫、夫亡从子”的歪论。
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