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第七百七十八章 犹太祭祀(第1/2页)
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    耗费近愈两月光景,押运着大批奴隶的昴骑才将将到得西域楼兰国。

    九月间,西域的昼夜温差极大,昼日是骄阳似火,夜晚却寒风刺骨,为避免太多奴隶被活活冻死,入夜前便须停止行进,寻找合宜的地方扎营,故行程更要慢上不少。

    行军大帐內,昴骑校尉彭策等汉将正与巴勒弗家族的继承人塔泽斯闲聊,聊的却非家长里短,多是安息各地的风土人情。

    此番与大汉宗室联姻,只靠常驻长安的埃霍斯难以显出巴勒弗家族的重视,巴勒弗家主又须坐镇安息国内,不可轻动,故特意让塔泽斯为五位嫡系族女送嫁。

    塔泽斯的汉话已说颇为纯熟,毫不夸张的说,比昴骑校营的大多数归化入汉的将士说得都要好,出身长安世家的彭策听得他那带着浓郁京畿口音的官话,竟有些他处闻乡音的感觉。

    大汉臣民虽歧视化外蛮夷,但对能熟练说汉话、书汉隶乃至精通汉室礼法的外族,多少还是会另眼看待的,尤是巴勒弗家族素来“亲汉”,又将与大汉宗室联姻,彭策对塔泽斯自然就和善得多。

    塔泽斯自也愿和大汉将领搞好关系,故在过去的月余间,两人时常聊聊,只要不妄议军政要务,不避开昴骑右监为首的军律官私下密谈,光明正大倒也没太多可忌讳的。

    塔泽斯与彭策等昴骑将领愈是熟识,就愈发感叹汉将的见闻广博,觉着大汉军力之所以霸绝于世,不是没来由的。

    安息虽也有完备的军制,但领兵作战的将领多是各地贵族临时充任,素质参差不齐,饶是国君也无法轻易褫夺他们的兵权,盖因他们统率的军伍皆是私兵,若教国君强制收编,那今后王族再想征召大军,各大王国和城邦怕都不会积极响应了。

    这等情形,实则就与华夏的夏商周差不多,是施行奴隶制和分封制的必然现象。

    汉人对此是深刻理解的,毕竟秦皇推行郡县制至今未及百年,历代汉帝削藩又用了数十载,直到今上登基,接连颁布了“王侯京居令”和“王爵虚设令”,大汉才真正从郡国制转化成实质郡县制,各诸侯国虽尚未尽数除国置郡,但官制皆同寻常汉郡,当地百姓也不会再以“某国人”自居。

    譬如赵国百姓,谈及自身籍贯时,不是自称来自赵地,甚或是赵郡,已没甚么人再说“吾乃赵国人”。

    塔泽斯对华夏的经史子集也多有研读,对汉廷的体制优势亦心知肚明,却没从未向米特里达梯王讲述过,更没想借助巴勒弗家族的影响力,在安息搞甚么变法革新。

    现今的安息体制,才是最符合巴勒弗家族利益的,不是么

    大一统

    谁想在安息搞这鬼玩意,巴勒弗家族就弄死谁,与王室彻底决裂都在所不惜

    况且,这亦是汉廷如此重视巴勒弗家族的主因,既不乐见巴勒弗家族篡夺安息王位,也不乐见巴勒弗家族走向没落。

    保持现状,五十年不变,待汉廷安稳发展,直到真正有暇西顾,那就最好了。

    真正能久居上位者,多半没甚么傻的,对此皆是心知肚明,巴勒弗家族之所以如此欣喜能与大汉宗室联姻,不也是目光长远,为日后谋求更好的退路么

    说句难听的,若将来安息难逃亡国之祸,巴勒弗家族靠着现今的未雨绸缪,非但不会惨遭灭族,指不定转而彻底归化入汉,继续安享千百年的荣华富贵。

    无有远虑,必有近忧,人如是,家族更如是。

    塔泽斯身为家族继承人,肩负着传承族业的重任,自是心心念念要交好更多的汉室权贵,当然,是要在不触犯汉廷乃至天家忌讳的前提下。

    昴骑校尉彭策,虽没甚么太大权势,然塔泽斯仍是竭力交好,非但有问必答,甚至主动说些他感兴趣的话题。

    今夜与彭策谈及西亚各族,塔泽斯突是想到个奴隶,便是唤亲卫将人押来。

    “此人乃是犹大教法利赛宗派的大祭司,从哈希芒王国逃到我安息境内,却不老实躲着,四处传教,我安息崇奉祆教,此类异端本当处以火刑,恰好遇着要向天子献奴,一时难以尽数凑齐,索性是将此人及诸多邪教教众也都押来了。”

    “犹大教犹太人么”

    彭策及诸多将官打量着被押入军帐的那个奴隶,皆是颇为好奇。

    “犹太人”

    塔泽斯闻言,反是更为诧异,疑惑道。

    彭策没答话,而是扭头看向一个颇为年轻的军候,语带询问。

    年轻军候自是会意,举步近前,颌首笑道:“犹太乃源自希腊语的音译,就出自犹大,是对希伯来人的蔑称,有奸诈之意。”

    “嗯,我还道是自个记错了,当初在军学时,我的世界史学的还成,虽不似你这般能评个优甲,却也得了个优乙,广川王都是不及我的。”

    彭策对此显是颇为得意,年轻将官却是笑而不语。

    身为军学后辈,他焉能不知,广川王刘越昔年就学时,除却徒手搏杀的武课,旁的十余门课业皆为全优评鉴,尤是军略类课目,皆为优甲,简直堪称军学传奇,至今未有后辈能及,自家上官曾在世界史一科稍稍胜过广川王,倒也足以炫耀一辈子了。

    彭策见得部属没搭腔,不由老脸一红,清咳两声。

    “烦劳嗣子问问他,哈希芒王国应是法利赛宗派建立的犹大宗教国,大祭司的权势不下国君,他何以沦落到这般田地”

    彭策对目瞪口呆的塔泽斯如是道,虽说巴勒弗家族无有汉爵,但对身为继承人的塔泽斯,与他熟识的汉人也习惯称他为巴勒弗嗣子,倒没甚么旁的意思。

    塔泽斯点了点头,充当起临时的译者。

    那犹太祭司听了他的问话,面上也不禁浮现出惊诧的神情,他虽听不懂汉话,却能从众人的神情举止中,瞧出真正出言询问的乃是那个汉将。

    此番被押往汉境为奴,他早已了解自身处境,也想方设法探听到些关于大汉的传闻,知道那是个无比遥远且无比富强的国度。

    万万没料到,大汉的将领竟知晓哈希芒王国和法利赛宗派。

    要晓得,希伯来人祖上虽是阔过,然自所罗门王故去后,分裂的两个犹大王国先后被亚述人和巴比伦人覆灭,数百年间,波斯、马其顿和塞琉古更接连崛起,皆是欺压奴役希伯来人。

    直到二十余年前,趁着塞琉古帝国被安息出兵重创,犹大马加比的侄子约翰赫坎纳斯才纠集聚居在耶路撒冷圣城周边的希伯来人,击败并驱逐了塞琉古驻军,建立了以祭司为政治和宗教权威的哈希芒王国。


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