与太学大体建筑红墙黄瓦的风格不同，专为太学生住宿而修建的斋舍乃是一色的青灰。青色的屋瓦配上暗灰色的砖墙，显得简朴却又颇为厚重。
如今入秋已深，颇有似与尘境绝，萧条斋舍秋的味道。如此风格倒是和道家出尘而治学的理念相互呼应，然而刘彻却认为这种试图完全与世隔绝的治学心态很值得商榷。
与刘彻面对而坐的公孙弘恐怕也是如此想法，原本刘彻提出移步藏书阁外小叙片刻，无非是想多了解他几分，看看这位历史上毁誉参半的名臣是否可堪大用。却不料这公孙弘不但将他带到自己的斋舍，还摆席奉茶，并且席位不分主次，而是平席而坐，隐隐有平辈论交的感觉。
刘彻虽有颇多不解，却不好发问，只是暗自揣摩公孙弘如此谦逊的个中意味。
而公孙弘此时却是心潮澎湃，几欲不能自已。先前在藏书阁中，他就看出这少年虽未及冠，又谦虚有礼，然言语举止间皆会不经意显露出无比的自信和淡然，隐有几分威势，似是就居高位之人。直到两人出了藏书阁，他又偷偷打量了一番少年身后跟随的两个佩剑侍从，愈发肯定这少年出身不凡。
太学位于未央与长乐两宫南侧，一般的平民百姓根本无法至此，也并非归属与长安中尉府戍卫，而是由宫廷卫尉府派出宫卫戍守。太学里的守卫规矩大多依循宫规，首要一条便是对兵械的严格管控。如今在太学内。有资格佩剑的文人屈指可数，更别提他们的随身侍从了。
再看这少年的两位侍从，年纪也不大，看似面容清秀，却是目光锐利，内蕴寒光，似乎眼底隐藏着利刃，随时都会迸射而出。此类侍从，若不是自幼培养，断断无法形成如此威势。
公孙弘虽乃一介布衣。却苦读儒家经典数十载。又混迹民间多年，颇通相面识人之术。短短几瞬，他便从各种些微细节中揣摩出少年的来历，即便不是皇亲贵胄。也当是世家大族的嫡系继承人。
正如后世所谓的修成文武艺。卖与帝王家。作为儒家学派的忠实拥趸。公孙弘想要出仕为官的念头可比习道之人要热切得多，自然想要好好把握这个结交权贵子弟的良机，故此才在刘彻面前显得极为谦逊。丝毫不敢托大。
刘彻自然不知公孙弘心中所想，倒也不太在意，缓缓道：“小子尝闻家中先生提及，论及儒家经典春秋一书，无人能及齐地胡毋生。公孙先生乃胡公高足，想来对春秋也颇有见地吧”
公孙弘淡淡一笑：“春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的典籍，分有左氏，公羊、榖梁，邹氏，夹氏五家。鄙人随吾师研习者，乃公羊春秋，与别家的春秋论述甚为不同。”
刘彻摆出一副敏而好学的姿态，出言询问道：“哦不知这公羊春秋有何不同之处”
公孙弘显然胸有成竹，信手拈来道：“公羊春秋与大多以仁德宽厚为主旨的儒家经典不同，旨在宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，认为当极力强化中央集权和社稷的大一统。”
“哦”刘彻不由来了兴致，他脑海中虽有数千万册的资料，却根本没有那么多精力去一一翻阅，对于所谓的公羊春秋并不甚知悉。然而如今听来，似乎这公羊春秋倒确实有点意思，不由追问道：“还请先生详细提点小子。”
公孙弘见刘彻感兴趣，心中也暗自欣喜，倒也没有藏拙的考量，复又解释道：“对于春秋经文，邹氏和夹氏两家之注释过于平实，无甚出彩之处，并无可读之处。故当世儒家大多崇尚左氏，公羊、榖梁三家之言，名为春秋三传。吾师尝辅以定箴曰：左氏艳而富，其失也巫。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。”
“哦小子虽对公羊春秋不甚了解，但也知其乃子夏弟子，齐人公羊高所著。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡老先生一起将公羊春秋着于竹帛。”刘彻面露讶异之色，疑惑道：“胡老先生当初返归齐地后，更是广收门徒，以传授公羊春秋。如此种种，胡老先生便足称公羊大家，甚至是使得公羊春秋在大汉得以传承的始师，经师。然胡老先生却为何仍出言指摘公羊辩而裁，其失也俗”
公孙弘淡淡一笑，脸上露出崇敬之色道：“吾师乃齐地宗师，自古齐地学风最重兼容并蓄，讲究务实求新、智巧应变。吾师更是常常训诫弟子，所谓诸子百家，皆有独到之处，却也有糟粕之言。即便是这公羊春秋，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，究竟有其所受之本。”
刘彻闻言，不由颌首认同，对一代儒学宗师胡毋生也是倾佩不已。和后世为儒家摇旗呐喊的砖家教授比起来，胡毋生这些真正的宗师，反而对儒学一直保留着怀疑和批判的精神，不断的试图对其进行修正，更不排除从诸子百家的言论中吸取养分。
虽然他们的修正很可能是曲解了孔夫子真正的意味，但只要能从错误中不断重复修正，最终还是能回到正确的道路上来。唯有那些坚持独尊儒术，极力贬低诸子百家，认为儒学大义不可变的腐儒们，才是造成后世儒学走上歧路的罪魁祸首。
单从这一点上，刘彻认为胡毋生要比董仲舒靠谱得多。
虽然统言之二人都是公羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师。但是细分起来，胡毋生限于说经，是学问家，是经师；董仲舒则长于论事，搞实用经学，是鸿儒。因此董仲舒也是公羊学派中的佼佼者，甚至他对公羊春秋的具体阐发比胡毋生还要深刻，但始终只是公羊学派的实践者，并非是公羊学派的宗师。
刘彻作为穿越众，并不太过担心具体执行层面的问题。对于董仲舒这样的执行者。他可以培养出不少。但是对于胡毋生这样开明而求新的理论宗师。刘彻是极为在意的。
大汉帝国在经过刘彻安排的工业化进程后，必定能愈发强盛，但是对于文化体系的构建和完善，便需要这些宗师来协助。这也是刘彻为何要费尽心思让皇帝老爹兴办太学的主要原因。经过后世新中国急速发展后文化缺失的年代。他深深的明白。光光靠科技进步，无法真正让中华民族走向长久的强盛。
后世的腐儒们对“外儒内法”的公羊学派大加挞伐，甚至试图将“内法”的精髓抽调。剩下本就残缺而扭曲的“外儒”。却不知在汉初之时，公羊学派的宗师们讲究的乃是儒法结合，而不是互不相容的外儒内法。
刘彻沉吟片刻，向公孙弘拱手道：“小子得闻先生之言，方知晓何谓微言大义。先生如今已入太学就学，想来不久后便能出仕为官，不知今后何以为政”