第1005章皇帝纪元
而且繁卡梅塔·维拉桑也非常清楚，像他普利王国这种小国，夹在笈多帝国和大魏帝国中间，要想完全自主是不可能的，魏国虽然要控制普利王国的军队、政治和文化，却把内政统治权交给了他，他在他的王国内，至少也是一个实权国王。</a>
繁卡梅塔·维拉桑考虑了整整一夜，最终同意了魏国的三十二条，正式建立普利王国，同时向魏国称臣，请求入藩。
就在刘牢之在帮助繁卡梅塔·维拉桑建立普利王国之后，又派人通知潘地亚人，商议建国的事宜，最后经过激烈的谈判，潘地亚人将在普利王是之北建立潘迪亚国，也接受了魏国的三十二条入藩国协议。
事实上这个南印和朝鲜半岛有一点类似，那就是朝鲜族分为三韩（马韩，辰韩、弁韩），而泰米尔人则是分为三罗（既哲罗、朱罗、潘地亚），对于南印最南端的哲罗部，魏国也在一年后派出了使者，不过在哲罗部拒绝了魏国的好意后，魏国就组织普利王国和潘迪亚王国两个小弟，在二打一的情况下，很快就把哲罗部揍出翔了。不得不同意魏国的条件，成了魏国在南印的第三个藩属国。这是后话暂切不提。
就在魏国完成了对普利王国的扶持之时，纳亚·马力克率领的泰米尔纳德军也陷入了绝境。泰米尔人耗尽了最后的力气，流尽了最后的血，却无法啃动魏军的防线，随后魏军队利用十五个营的部队（其中战损两万人）发起反攻。泰米尔纳德军的抵抗十分的脆弱。面对魏军的进攻，他们根本就无心抵抗。不少的泰米尔战士甚至是扔掉了武器，跪地投降，企图以此来保住性命。
在泰米尔纳德军士气全无的情况下，想要抵挡住魏军的进攻，那自然是不可能的了。魏国远征军步军第九营，在当天下午就攻入了泰米尔纳德军的后营。原本，魏军还以为将和泰米尔人打一场艰苦的困兽之战。但最终，魏国远征军的官兵们还是发现，他们太高看泰米尔人了。特别是在普利王国建立的消息传到军营之后，他们就彻底失去了抵抗的勇气。
金奈战役最终以泰米尔纳德军二十七万大军全军覆没而告终，其中二十七万泰米尔纳德军有二十一万途人阵亡，五万余人向魏军投降，数千人得已逃脱。而纳亚·马力克总督在兵败后自杀，这些泰米尔纳德军的降军士兵，将不会交给新的普利王国，不过他们将会在汉昌港的工地上发挥自己的余热。
虽然魏国远征军取得了战争的胜利，不过却也付出了不少的伤亡，魏国远征军伤亡共计两万余人，其中阵亡一万三千余人，四千余人重伤致残，不过轻伤者将在未来几个月内返回部队。这一场战争魏国远征军虽然胜利了，可是却不代表战争就结束了，他们必须抵抗住笈多帝国中央军的反扑才行。
当然，在这个时候魏军不再是孤军奋战了，因为随着普利王国和潘迪亚王国的建立，这些泰米尔战士则和魏国一道，抵抗笈多帝国侵略者。
泰米尔战士可和那些废柴南洋土著仆从军不同，那些南洋仆从军土著战斗力就是一个长篇笑话，可是泰米尔战士可是印度最强的步兵，有着悍不畏死的劲头，就连魏国遇到这种敌人也头疼万分，陈勇相信，笈多帝国大军肯定会损失惨重的。
随着晋国灭亡，魏国统一全国，这个古代的国家再历经数十年的分裂之后，再一次统一了。在魏帝国冉明这个皇帝的引领下，这个古老的国家产生了巨大的改变。来自海外殖民地的疯狂劫掠，在充足资金和大量新技术的刺激下，正在使得这个古老的国家飞速发展。通过一系列的刺激手段，社会资本被激活了，工商业得到了迅猛的发展。这个古老的国家，很快就将发展成为一个强大的国家。
弘始二年九月下旬朝会，魏帝皇帝冉明在朝会上提出要采取黄帝历法。在后世西历通行全世界，那也是没有办法的事情，因为完全是因为西方领导着整个世界，其他的国家都不得不照搬。但是，中国是一个有着五千年文明历史的古国，必须要坚持自己的传统才行。凭什么耶稣诞生的时间就是公元元年？再说那个时代中国是处于完全弱势的地位，在这个时代则完全不同了，冉明相信，他完全有能力影响世界。既然蒙古人那群蛮子都可以做到的事情，他没有理由做不到。
虽然，众臣有些奇怪为什么冉明会打破传统坚持采取黄帝历法。但是，也没有人会在这个时候触冉明的。虽然此时冉明把权力下放内阁，大臣们拥有了绝对的行政权力，可是冉明的威望太高了，控制着全国军队。无论是在朝堂还是地方，又有谁可以超过冉明的威望呢？还有谁会不知死活的顶撞冉明呢？
《黄帝历》是先秦时期的汉族历法。与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。《黄帝历》是中国最早的历法，传说是黄帝命人所制。
太史令姜岌其实也是一个反对皇帝年号的人，因为这会给人造成极大的不便，以年号纪年，往往不借助资料，你都分不清是哪一年，而且这个年号有的皇帝只有一个，有的则是好几个，让人容易混搅。当冉明提出皇帝历法，姜岌立即站出来符合道：“没错，使用黄帝纪元，更能够表现出我们中华民族的文化传承。”
其他大臣也纷纷附和。
就在这时首相王简道：“陛下，若采取皇帝历法，那么今年是何年？”
华夏儿女自认为是炎黄子孙，尊黄帝为“人文始祖”。可自秦汉之后，人们对黄帝的历史年代就不很清楚了。司马迁在《史记》中说：“余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！”
对于皇帝历法的考证问题在这个时代可没有什么权威之说，冉明也不可能把刘师培的“皇帝纪年论”拿出来，在冉明看来就算是刘师培也不见得是正确的。清光绪二十九年（西元1903年），刘师培在《国民日报》发表“黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。刘师培主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年，光绪二十九年是黄帝四六一四年。可是，黄帝的生卒年月在文献上没有明确的记载，宋钝初主张把被认为是黄帝即位的癸亥年作为纪元元年，把西元1904年作为黄帝纪元四六零二年。以同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志采用了黄帝纪元。
《史记·索隐》记载：“《世本》及《律历志》：黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数；容成综此六术，而著《调历》。”又称：“唯黄帝及殷﹑周﹑鲁并建子为正”。而《后汉书》记载：“黄帝造历，元起辛卯。”