怀揣着这样的想法，他们二人难免对康定国的学问产生了一些兴趣。
不过那位名震京师的学者，如今正陪同在八大王的身边，他们两个还没有登科的小小举子，他不会受到人家的青睐，虽然那厮也只不过是小小的白身而已，但是朝廷最爱表彰的就是那些安贫乐道，不愿踏足官场的所谓处士，更何况是面前这位已经闹出偌大名声的大学问家。
没错，他现在的确是个大学问家，虽然孔老夫子也讲究六艺，但是，在此之前，还没有人敢把巫医乐师百工之学，堂而皇之的请进所谓的大学里。
而且这位大学问家，对于朝廷的蔑视程度也是空前绝后的。食堂这个词汇的创造，虽然是颇具争议的，但它终究还能够自圆其说，但大学一词在周代的时候，可是只有天子才能够设立的学府，而他这个家伙竟然堂而皇之的弄了出来，虽然说因为占据了皇家园林的缘故，让苏颂和王安石清楚的意识到，在这座大学的背后，一定站着皇室的身影，说不定还是皇帝本人亲自给予的支持，但是如此明目张胆，也未免太不把朝廷放在心上了，这让他们这些个即将成为官员的莘莘学子，如何看待这位所谓的学问大家
也就幸亏了王安石是个务实之人，而苏颂秉性单纯，只是对他所提倡的那些学说比较好奇罢了。若非如此，恐怕他们两个早就已经成了反对康定国的坚定分子了，要知道在这汴京城里，那些看她不顺眼的道学先生，可谓是无处不在，上到朝廷高官，下到私塾先生，非议之声向来都是不绝于耳。
不过苏颂之所学校来也是驳杂不精，除了他的那些亲友之外，非议他的人也像来是数不胜数，所以他不会因此而非南康定国的学说，至于王安石，他的脾气当中充满了名为执拗的东西，只要他认可的，哪怕天下人都觉得不妥，他也不会放在心上。
自从在刚才接触了浑身上下都可以卖钱的鸵鸟之后，王安石就已然隐约之间觉得康定国的学问绝非孔孟之道那么简单，他恐怕已经将老百姓的生计与朝廷的财用大事结合到了一起，只是不知道他想到的是怎样的方案。
自从朝廷在西北用兵以来，国库的钱财就像流水一样，迅速的消散得无影无踪。这让王安石觉得，前台对于这个国家来说已经越发重要，无论是采办军需，还是役使民夫，亦或者让那些赤佬们上阵拼命，都少不了这些缗钱。
王安石也不知道这天下为什么会变成了这副样子。想想历史上记载的汉唐，哪个也不曾需要处处都用着缗钱才能催动国家机器的运转话说国家机器这个词，还是王安石在来到汴京之后，从康定国的学问当中学到的。一个国家的朝廷运转，必然需要各种物质保障，而每一种物质，如今似乎都可以用金钱买到，或许这就是当今天下为什么会变成这幅模样的缘故。
以前的时候，跟随朝廷将领出征，那是天经地义的时候，比如说西两汉的六郡良家子，哪个不是作为朝廷的常备军队成员而存在的。无论他们面对的是匈奴还是鲜卑，只要朝廷一声令下，他们就会乖乖的出现在战场上。但他们所需要的甲胄和粮食，却有一部分，甚至大部分都需要朝廷着手准备。至于朝廷怎么准备，说出来也非常简单，无非是赋税和徭役罢了。
能够不花钱就让人干活，这是朝廷的行政蛮力，这就是瑶浴的最大好处，不需要官府付出太高的经济成本，但这方面也有一个坏处，那就是苦大仇深的劳动人民并不一定愿意受你驱使，所以他们在服役的时候往往会采取各种办法，偷工减料应付了事。这当然不会让超警感到满意，所以他们肯定会严刑峻法，但事后他们还会发现，这样做只能治标不治本，所以他们也只能拿出大禹治水的战略方案，所谓堵不如疏是也。
既然让他们白白做工，不会得到他们的诚意效劳，那就干脆给他们发些工钱好了。