道求大道而衍而成宙宇。道无所求则无所动，无所为宙宇何成宙宇不成人世何依，人何言其道。道之所求大伟巨恒，而道本大伟巨恒，故而能衍今日之宙宇，其求无恒巨伟大则道更其辄则世事不宁，何成今日之繁盛。
道求大故而故而有容，道求伟故而可垢，道求巨故而有广，道求恒故而有常。道之成无名，不可以有名度，不以有度故不有人量。道无有所同或有所同人不可知，惟度之以人常，以人之常以揣道之常，人道有殊故而常谬，故而常改此道而，也世事。
人世者大伟巨恒者多不有所群，人世多凡俗。凡俗之求多常少有大伟巨恒之志，更少其行者。故非凡者寂寥。道者或有群或无群，道衍万物则道异。道异则寂寥，然道自其轨独立不改，周行不殆。人不知道之不改不殆，惟考之于人世之常。人世常恒故而知道常。道有恒常故而有衍万物之基础。道有其基有其求故而能成人世万物，故而能养万物。
人非道，故而不知道，然万物者无名则不能广于人世。故强以人世之道字无名之道。强字道虽谬以无际然人世无其他更恰。故道为道，人世之谬何其多，人世之真何其少，故道之谬非谬实人世之必也。
以人世观道，可知道恒古长存而可容万物，恒古可容者大。大有其大而能成为道。人无道之大姑而朝夕可迁。
然恒大者当生变数，变数者恒数之迁也。道有大而无变数则了无生机不能求其道。生机者生生之机，万物有新之根本。恒数生变必失其恒，物失其恒曰逝，逝者大道尚有何能异之。故人不求其恒当求其朝，
道大有逝，故而能有时日之度，道无大逝时日无依，时日无依则存也不存，无有度之本何有度之尺。道生时日故而有远。
道大则有容，道逝则可变，道远则变数可多，道有大逝远则有其繁。繁则无无生无，无生有，有生二而后无穷也。道有繁而能衍之极，衍之极则一道成，道道有成则大道可求。
道有大，逝，远，繁则可求大道。道求难而人求易，道生万物，万物生人。人于道中而有道根，故人求道可法道。
考宙宇而知道大，窥太空之无垠而知天大，探四方之广博而知地大，道天地有大而人有存。人具道孕之体，又具变数之思而能造新物以迥道之所有，人于道内而成道外，此万物不有知能类道之根，人有道根亦能成其大。
道，天，地，人此四域合而道能求道，人也能求其道。
人存于地，以地利之万物而生养，以地之所有而发展。人能生养发展而能问于天，地有其限而天自无垠，天有无垠而能承人世发展。人问其天而能远，能远而能从万物之寻无形之道。道之无形唯考之能得。人得其道而能，人得道果，道亦得人之道果，果果累此大道可寻之基也。
此人当效法道以持恒固本以变数求道果。
本章完