对于沙皇他们的纠结，郑勇自然是不知道，也不会管，他现在已经回到了南京，因为是带着周怡去的，所以，而红娘子又有孕在身，因此，郑勇的便宜都让周怡给占了，她回来之后，显得很是活泼，和以前的沉默完全不同了。
这人啊，只要一切都顺心如意了，就会春风满面，笑脸如花。
可是好景不长，郑勇又把王如雅给调了来，只有一个秘书，他真的不放心，万一周怡怀上了呢？所以，他还得准备一个备胎，好在自己的女人多，而且，几乎都是识字的，只是，学问好又有空的人却并不是很多。
而王如雅也算是一个小才女，如果与柳如是相比相差非常大，可是做一个文秘也是足够了，而且，王如雅还是郑勇的表妹，这关系也是很近，最近她其实也没有什么事，一直也是在后宫里闲着，按她的意思是要去工作的，可是，工作就不会被封位，她可和红娘子她们不同，人家是有战功的，所以，封位和封爵还有职务，三者齐全，而她如果要自己的职务级别，那后宫就不能有封位，这是郑勇规定的。
王如雅想去工作，她想要职务级别，可是，当不了他爹的家，整个王家都支持她去后宫封位，结果，她争到了一个贵妃的位子，一家人可高兴坏了，贵妃再向上可就是皇贵妃，那可就是仅次于皇后的位子，这皇后他们也不敢想了，因为长平公主的名气太大了，她可是飞升成仙过的，和她谁也比不了，所以，所有的人都只能争第二，这第一没得争了。
皇后有一个人，皇贵妃有一个人，贵妃却是有两个，而妃有四个，下面还有嫔，嫔下面是婕妤，婕妤下面是美人，美人下面是佳人，佳个下面是才人，才人下面就是秀女，秀女是最低的宫中皇帝女人的编制，当不成秀女的根据她们的意愿，可以当宫女，也可以回家。
这在以前是不可能的，进了皇宫就是皇帝的女人，只能进不能出，除非皇帝赏赐的。
王如雅自从做了贵妃后，也是新鲜了两天，可是，之后就渐渐的厌烦了起来，这一天到晚也没有什么事情，她又不喜欢勾心斗角的，而且，她也是工作习惯了，这一闲下来，那个难受，已经和郑勇反应了好几次了，郑勇也想给她调整一下，可是前提就是她要放弃贵妃的位子，这可就动了舅舅的心头肉，那是万万不能的，所以，也就一直这样吊着。
如今他从北京回来，又看到了玉如雅一下子就想起了这件事，和她一说，她立即欢欣鼓舞，兴高采烈地急急忙忙来办理手续。
来到这里就只能穿工作服了，而不能穿宫里有品级的服装了，然而，王如雅一穿上工作服立即整个人就都活过来了，兴奋的她不停的照镜子，一边照一边笑，甚至眼睛中都盈着泪渍。
工作其实绝对不仅仅只是一种赚钱的劳动，这里面更有精神上的需求，其实，工作又何尝不是一种人的基本权力，有一些人不想工作，只想懒着，什么都不想做，这样的也不是没有，不过，绝对是极少数，大多数人还是喜欢工作，特别是和很多人一起工作的那种工作又是工作之中最好的一种工作，它可以平复心理上的很多异常。
有人就专门做过实验，有一些精神有疾病的人，其实根本就不用药物，而让他们参与集体劳动，这种医疗方法，比药都管用，而且还没有负作用。其实，说一句实话，精神上的疾病，用任何药物都是医治不好的，甚至在治疗过程中对人身体的各个方面，还会增加更多的伤害。
所谓的精神病医院都是治不了病的地方，精神性的药物负作用要远远大于治疗的作用，一般情况下，一个正常人如果进入到精神病医院进行治疗，只要坚持三个月，那就恭喜你，你已经成为一名真正的精神病患者了，这就是精神病医院的本质！
王如雅非常喜欢工作，因为，工作起来总是给她一种充实感，这种感觉可不是在后宫无所事情，要强多了。
因此，王如雅感觉自己在后宫死了，又在郑勇的办公室里活了，这一死一活让她看清了很多，因此，她下了决心，就算是弃了这贵妃的封位，也要出来工作！
郑勇了解并处理了他去北京时落下的一些工作，之后又去视察了一下工地，再了解了一下工程的各配套工厂的事情，之后就回到了自己的正常工作中去了。
他的本职还是文化教育，现在国内最大的问题就是这方面的问题，文化要改型，而教育就要先行，有什么样的教育就会教育出什么样的学生，而学生又是未来社会中最重要的一个人群，读书人，那就是知识分子城社会中的重要地位，那是怎么强调都不过分的。
郑勇虽然不唯学历论，可是，他还是希望所有专业的领域，都掌握在专业的人手中，不能外行指挥内行，不了解，不懂，那就会把管理管死了，僵化了，让这一行业的活性降到最低，政治不能解决一切，它只是一个管理的架构而已。
而中国古代最大的问题就是对于技术性的知识那是一点都不重视，他们都把注意力用在了德上，而把智都当垃圾扔掉了，这一点上，不管是儒家还是道家都是一样的思想。
孔子是人道，重的是社会性，这样道德就首当其冲，而老子是天道，其实天道的本质是即无德也无智，他是要绝圣弃智的，只有远人类文明才能接近一个最自然的天，而这个自然却不是现在所理解的那个自然界的自然。
因此，中国的主流思想，其实就是弃智的，而孔子重德，是为了巩固社会的稳定性，只有一个稳定的社会，才会有一个正常的发展进程，如果不稳定天天战争，那人都死完了，文明文化被不断的破坏中断，也就谈不上什么发展了。
可是，如果太注重稳定性也是不对的，过于稳定就是保守，而不失则不得，如果过于稳定那就会让社会停滞不前，因为，人类在迈步向前的时候，是首先要打破自身的平衡，使得身体向前倾斜，然后才迈步抵销这种倾斜，而身体继续向前倾斜，那就要不停的迈步来抵销，于是，不停的倾斜不停的迈步，这就是人类行走的样子。
如果你站住不动了，那一定就是站直了不再倾斜了，只有站直了才能站稳了，所以，稳是停止的状态，而不稳却是行进的状态。
所以，我们过于求稳其实是不对，真正的稳是在运动中相对的平衡才是我们所需要的那个稳，而不是纯粹的稳，停止的稳。
这个道理虽然非常的浅显，可是要讲清楚却是一件非常困难的事情，因为，中国的主流思想有三个，就是儒道佛，其中他的的排列关系就是这样的，从积极到消极排列，最积极的是儒家，所以，儒家并不是保守主义者，而是激进主义才；第二相对消极的是道家，道家的主张就是清静无为，为了清静他们什么都不想做，为无为无以为；第三绝对消极的就是佛，佛是极端化的文化，这根本就不是中国的文化，中国的文化走的都是阴阳，只要有阴阳就会寻求相对平衡，即便是道家也不会走上极端化，他也在寻求相对化，而佛就是一种外来文化，它没有易经进行指导，所以走的就是极端化，一步到位，没有任何的顾及，佛要的是大自在，什么叫大自在，就是极乐世界，极乐就是极端化的一种快乐，易经告诉我们，物极必反，所以，易经上说最好的是九五，而不是九六，相反九六是不吉利了，九六是什么意思？就是极致，到了顶了，那么到了顶之后再发展就是向下走了。