光阴似箭，日月轮回，转眼之间，布袋和尚已经在岭中各地云游了近十年了。
这些年来，他居无定所，行无踪迹，仪形不齐整，处世少规范；袒腹含笑，隐德如痴，言语盖天盖地，举止非圣非凡；实而不虚，混而不躁，所以，世人不知其何许人也。
这年，布袋和尚在闽中既久，有思归两浙之想。
他取道武夷山，顺路去看望那个曾经布施给他大量木材的陈达须居士。
自然而然，陈达须对他敬若神明，招待甚谨。
临别，陈居士恋恋不舍，问他何故舍岭中而归两浙？
布袋和尚居然像常人一样说故土难离。
陈达须笑道：“既然故土难离，当初何必跑玻岭中？”
布袋和尚说道：“当年岳林寺重建，因为我井中出木，惊动了世人，有以神异惑众之嫌，所以只好远走他乡。再说，若不是我跑得快，师父闲旷老和尚一定会让我接替住持之位。我一个闲散人，如何能受得那份烦恼？所以趁早溜之大吉。这一溜，就溜达了千里万里云水、十年八年光阴。”
陈达须问道：“和尚何姓？何年月日生？法腊几何？”
布袋和尚反问：“怎么，你问这么详细，要把我当祖宗供奉吗？”
陈达须也开玩笑道：“谁有你这样的祖宗，算是倒八辈子霉！我是觉得，你老人家总是神龙见首不见尾，来无踪去无影，所以十分好奇。”
布袋和尚说：“你莫道我姓李，二月八日生，只这布袋与虚空齐年。”
陈达须修禅多年，所以慧心如炬，了了分明，一笑道：“既然不能说你姓李，那么，你一定姓张；不是二月八日生，一定是……”
布袋和尚急忙打断他的话：“知道就得，没人把你当成哑巴！”
陈居士笑着说：“好、好、好。和尚此去，若再有人问，你只是这么回答就对了，不可堕入他人的是非中。”
布袋和尚答以偈曰：
是非憎爱世偏多，
仔细思量奈我何？
宽却肚皮常忍辱，
放开末日暗消磨。
若逢知己须依分，
纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，
自然证得六波罗。
陈达须又问：“弟子愚鲁，如何得见佛性？”
布袋答曰：
即个心心心是佛，
十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，
一切不如心真实。
陈达须又说：“和尚回到两浙之后，必须要在寺院挂单常住，千万别再露宿街市了，对您的身体不好。”
布袋仍然以偈回答：
我有三宝堂，
里空无它相。
不高亦不低，
无遮亦无障。
学者体不如，
求者难得样。
智者解安排，
千古无一匠。
四门四果生，
十方尽供养。
陈居士明白他是在借事说禅，启发自己，所以合十作礼道：“谢谢和尚开示，愿和尚再留一些时日，以便我尽弟子恭敬之意。”
然而，当天晚上，布袋将一首偈子写在了陈居士的门上：
吾有一躯佛，
世人皆不识。
不塑亦不装，
不雕亦不刻。
无一块泥土，
无一点彩色。
工画画不成，
贼偷偷不得。
体相本自然，
清净常皎洁。
虽然是一躯，
分身千百亿。
写完，他也不与主人告别，扬长而去。
也不知道是从什么时候起，明州奉化县城街头，出现了一个沿街行乞的和尚。
他踢踏着一双破草鞋，敞着怀，露出一个圆圆的、大大的肚皮。
他肩头扛着一根曲曲弯弯的木柴削成的禅杖，杖头挑着一只布袋。
他言语含混不清，经常说一些莫名其妙的话语，讲一些风马牛不相及的事情，所以人们总是不知其所云。
他或桥头，或当街，随处坐卧，夜间随便找个房檐、门洞就开始呼呼大睡……
有一天，时逢奉化城的集日。大肚子和尚来到街上，见到集市上人们熙熙攘攘，挤来挤去，人头攒动。他长长叹一口气，说道：“奔南走北欲何为？日岁光阴顷刻衰。自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。”
集市上的老百姓如何明白他话里的禅机？照样忙活自己的生意，做自己的买卖，没人理会他。
他又指着人群念诵道：“趣利求名空自忙，利名二字陷人坑。亦须返照娘生面，一片灵心是觉王。”
他每日这样在街头唠唠叨叨，也不管人家听不听，反正他总是说个不停。
有人问他：“和尚，你的法号叫什么？”
他把那只布袋拿出来，半吟半唱道：“我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。”
一位书生问他：“为何常常背着布袋？”
他回答说：“包纳乾坤。”
问话的书生在苦读孔夫子的“之乎者也”的同时，也曾经翻阅过很多禅宗语录，所以对禅的机锋颇为了解。
他追问道：“意趣若何？”
大肚子和尚以偈回答：
圆觉灵明超太虚，
目前万物不差殊。
十方法界都包尽，
唯有真如也太迂。
不用说，这个会说偈子的大肚子僧人，就是布袋和尚。
其实，就算他原来不叫布袋和尚，现在也是布袋和尚了——他出家离开县城一带已经二十多年，形象大变，已经无人知道这个大腹便便的邋遢和尚，就是当年长汀村的那个英俊少年。
因为人们总见他杖荷布袋，就都称他为布袋和尚。
他那只布袋，的确叫人好奇。
他所有的用具，不管是水瓶、木鱼念珠，还是破衣裳、烂草鞋，统统贮于袋中，似乎应有尽有，永远掏不完。
他沿街游走，无论见到什么东西，也不管有用没用，经常会讨要一些，然后一股脑塞进他那布袋里，却总也装不满。
这身边一个布囊，若能包得住古今未来，何不将它打开，也好叫大家瞧瞧稀罕；
那手中半根木杖，已经撑不起上天下地，应该索性放下，别只顾自己嘻嘻欢笑。