红人，也就是印第安人的问题得推到一七五四年宣抚司建立的时候，身上要更早，得推到一七零几年的时候才能捋顺清楚。作为亚美利亚的原生人种，红人曾经遍布整个亚美利亚，是亚美利亚的绝对占比人种，即使是因纽特人也无法比较，可能也就只占红人的干分之一或者万分之一罢了。
拥有如此数量的他们在两个世界的殖民者来到这里后迅速的开始变得窘迫了起来，炎明的殖民者还算温和，只要红人不主动袭击殖民区，炎明的殖民者就不会去故意冒犯他们，往往都是用抚为主，很少会用剿的办法压制红人。但是欧罗巴的殖民者可就不一样了，不管是法郎西人、英伦人、依柏利亚人、后来归为法郎西一部分的何兰人，他们都对红人有着很强的敌意，酷喜杀戮，甚至是拿这些人的生命取乐，矛盾就是这样诞生，并且很难再解开的。
对红人的杀戮甚至演化成了运动，随着大殖民时代的开始，亚美利亚东部各地的红人不得不朝着中部地区撤退，在崎岖的山地中生活，在那边重新生活。事实上这段时期甚至还是较为温和的，因为后来炎明官方谴责这样的杀戮实在是太有损天德，各国也都多有些收敛，做事也分两个方法做。比如依柏利亚的殖民地就是吸纳这些红人为教徒，法郎西的殖民地则是给他们划出规定的生活区域等等，甚至连英伦也同意吧中部山脉地区划给红人居住，不会肆意干扰。
炎明方面呢，对这些原住民倒是没有太大的反对意见，更没有打算以杀来处理，也和那些白人一样野蛮。炎明方面介入亚美利亚开始殖民的时间要晚许多，考虑到自身的力量薄弱问题以及横跨太平洋的成本，炎明殖民运动的官员们都是对红人表示出友好的态度，先是说大家互相贸易，互相不干涉，后来又发展到互相帮助，你们要是没有粮食过冬，也可以来城里借一点，就是来年交税就是了。
再到后来，炎明对这些红人熟悉的深了，也了解他们大致是怎么一回事，知道他们内部也有矛盾，也不是团结的，也有区分，且取得他们的信任后也就变得更加大胆了。炎明的官员和早期殖民领导者们开始了炎明的传统异能，诸如拉一派打一派、文化同化、先进文明吸引落后文明、合纵连横等方式开始了飞速的扩张，将不少的红人都团结了进来，形成了与欧罗巴殖民者的对抗态势。
到后来，炎明殖民者甚至喊出了黄种人不杀黄种人的口号，说红人其实是炎明流落在外的一支，是当年商人的一种，为了躲避周朝的打压才不得不远渡重洋来到亚美利亚这边的。最好的有力证据就是两地相似的玉文化与图腾文化，还有那个印第安的称呼，这不就是‘殷地安’的谐音吗？不用说，你们流落的太久了，现在是时候回归帝国母亲的怀抱，回到炎明之中，成为一位光荣且高贵的炎明人了。
当然，其实双方都知道这说法纯粹是扯淡。先不说当年的商朝有没有这个能力发动远渡重洋的航运运动，就单说这个所谓的殷地安，问题是人家本来也没有这个称呼啊，这玩意其实是欧罗巴殖民者给他们冠上的，是哥伦布他老人家当时以为这旮沓是天竺，刚开始叫这些人天竺人，后来知道不是天竺后才改口说是印第安人的。合着哥伦布才是正统的殷商后裔啊，炎明失落在外的同胞啊。
但是有的时候吧，真相其实倒并没有那么重要。你管他是不是真的，人家炎明人肯这样说就是很给你面子了。往东看看，英伦的殖民领开始兼并其他国家的殖民领，而且也开始露出自己的獠牙对红人再次磨刀霍霍，在国际社会上没有几个人能竞争后直接就不演了，开始大刀阔斧的搞屠杀，种族灭绝，把绝大多数的红人全部赶到了阿拉巴契亚山脉以西，一副要兼并整个亚美利亚的样子，甚至还打算连着炎明人一块塔塔开赶出去。你这时候说不信，人家炎明人也玩这手怎么办？那时候红人可就真的没活路了啊。
真相是一回事，态度是另外一回事，人家都表态把你当自己人了，你还是固执的说自己是阿兹特克的雄鹰，那你就多少有点不识抬举了。在炎明的同胞宣言发出之后，无数的红人开始朝着炎明所控制的阿拉巴契亚山脉以西前进，在这边安家落户，为炎明的殖民大业填上自己的功绩。这也是为什么明明亚美利亚殖民领的土地更肥沃，平原更多，但是红人却更少，而亚美利亚宣抚司这边山脉更多红人却也更多的缘故。
只不过随着炎明在亚美利亚这边站稳脚跟，并且人数越来越多，不再惧怕英伦人后也就不再对红人宣传什么同胞观念，甚至连之前许诺的一些东西也开始拖延又或者是装聋作哑了。红人说你当初说好了给大家伙上户口，炎明的官员就说你的诉求我们明白，我们会尽量给你回应的。红人说那你总得让我们去城里打工吧，炎明的官员就说这事得考虑考虑，毕竟吧我们也要尊重你们的传统文化，不能让你们受到工业化的冲击，传统文化消亡了。
现在的红人，其实说差地位也没差到哪里去，最起码肯定是比同位面好太多了。红人里面的有钱人和炎明的有钱人没区别，都是进出小汽车，有专门的炎明人替他们打理财产，以此在城里定居。平民则是在野外捕猎或者种田，每年交一笔猎税或者农税就不会受到其他管束了。又或者是来城里做点小买卖，摆摊子，当小店里的服务生。虽然说生命不会受到威胁，但是该被剥削，还是一样会被剥削的。
“时代的局限性啊。”塔奇米看着街道上竖立着的方国公雕像随口说道。