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第二百八十五章 小事一桩
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    李渊原本是个崇佛之人,太子李建成的小字“毗沙门”,以及长安草堂寺内那块李渊为次子李世民祈病捐建的石碑像,都是无可争辩的明证。

    但是,自从西汉大儒董仲舒提出了“天人感应”一说,华夏封建制度的政治理论,便始终离不开“天命所归,君权神授”这个字。

    所以,统治万民,治理世间的帝王,就又了所谓“天子”的称号。

    李渊身为唐朝的开国之君,为了证明自己乃是受命于天,可谓是绞尽脑汁,费尽心机。

    按照老李家的族谱,从李渊的父亲李昞开始算起,最多上溯到五胡十六国时期的西凉武昭王李暠。

    然后,再让史官和大臣们翻查李暠的祖宗十代,勉强附会到汉代的李广和秦朝将军李信。

    只不过,这三位李姓先人,虽有不俗的功绩,却也在历史上犯过明显的错误。

    总而言之,名声还不够好。

    于是乎,李渊干脆一不做二不休,接受了楼观道士歧平定的建议,也不拿什么考据出来证明,直接把老子李耳认作了祖宗。

    而老子被道教奉为教祖“太上老君”,成了一位神仙,其地位与号召力已然登峰造极,李渊果断掘弃个人信仰,开始不遗余力地扶持道教。

    就在这次拜祭老子祠的第二年,他便诏告天下:“老教孔教,此土先宗,释教后兴,宜崇客礼,令老先、孔次、末后释。”

    从此,道教正式成为大唐王朝的国教。

    在宗圣观出家数年的钟静云自然知道李曜所说不无道理,可她也很了解自己兄长那刚烈倔强的脾性,干脆把他们兄妹真正的意图坦诚布公地交代了出来:“明真有所不知,我阿兄想要参加科举考试,并不仅仅只是为了个人的志向,主要还是为了保住我们祖辈世世代代积攒下来的基业。”

    “师姐是说”

    李曜倒没有想到此事还会涉及到氏族内部的纷争,微微愣了一下,才道:“钟氏宗族里有人想要强占你们兄妹的家产”

    钟静云恨恨地道:“那些人虽然是一族,却也不大相同。”

    李曜奇道:“此话怎讲”

    “说来话长”

    钟静云咬了咬牙,便开始讲述他们兄妹的处境。

    原来长社钟氏在南北朝时期,因主仕的nn不同,氏族分裂成了南、北两眷。

    随着南北两方的nn之间激烈的对抗,两眷钟氏的后人产生了许多尖锐的矛盾,虽然隋朝结束了华夏的南北大分裂的状态,但这两眷钟氏却依然无法融洽相处。

    于是到了隋末乱世,两眷钟氏各自走上了迥然不同的道路。

    北眷钟直接投奔郑帝王世充,南眷钟则以财力支持的方式,求得了瓦岗军的庇护。

    怎知瓦岗军败亡后,王世充对瓦岗军残余势力展开了非常残酷的报复,除了大肆捕杀南眷钟氏族人,还放纵北眷钟夺取南眷钟的财产。

    在那个非常时期,身为南眷钟氏族人的钟馗和钟静云迫不得已遁逃他乡,并双双成为了宗圣观法师巨国珍的弟子。

    待到李世民平灭王世充之时,南眷钟的人丁已所剩不多,连偏房出身的钟馗竟也成了未来继承族长之位的热门候选者,可代代相传的祖宅田产却难以索回。

    因为北眷钟又找到了新的靠山,那便是秦王李世民的部将丘行恭。

    这丘行恭与北眷钟有姻亲关系,可不是什么善茬,他经常利用自己领兵镇守河南之便,帮着北眷钟侵夺南眷钟在颍川祖地剩余的族产。

    南眷钟氏遭遇大难,正处于低谷,钟馗得知自家亲族在家乡的状况,心中亦是忧愤不已,可他实在没有其他门道,所以只好利用自己与明昭公主的同门关系,让妹妹出面来找李曜帮忙。

    待钟静云把话


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