江寒和何远光提出了两条途径：
第一条途径是：全国211、985院校按照本科招生名额，在全国各省市自治区根据应届高考生的人数按比例进行分配。因为这样的高校，都至少是省部共建的院校，比如说背景大学，他的经费是国家财政拨付，是全国人民的大学，不是哪一个城市的大学，在招生名额上不能厚此薄彼。
第二途径是：如果各个211、985高校不能做到按比例分配招生计划，那就应该允许各省区自办高等教育，支持各省区建大学城，或者是允许985、211高校在高等教育资源贫乏地区建设分校。
两条途径的提出，完全基于以人为本的理念。
两条途径总得给一条吧。
如果国家能够支持高等教育资源贫乏地区自办大学城，并支持985和211高校到这些省市自治区办分校，那么河洛省作为人口第一大省的教育问题就会得到解决。
何远光的这篇长文得到了各个方面的热烈回应，尤其是广大的教育资源贫乏地区的人士。
与此同时，绿城东区的基础设施建设全面复工！
央台走之后，国土部门并没有什么动静。再加上负责基础设施建设的施工单位都不是垫资，反正用的是财政资金，施工越快，拿到的款子就越多，自己赚的自然就多。
而且，管委会主任袁本初也想把事情弄大一些，天天盯着工地，复工，复工，复工！
袁本初考虑的就是要把江寒架到火上烤。
绿城东区从半个月前的冷冷清清到现在的机器轰鸣、喧嚣一片，没有人任何人前来阻止，让很多人直呼看不懂。
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时值四月，嵩山脚下春暖花开，嵩山顶上寒意沁人。
这里有一座禅院，一处位于少室山的天然山寨——三皇寨。三皇寨是一处3a级旅游景区，山体陡滑，山顶平宽。
虽说是景区，但由于a级不高，与少林寺这种5a级景区相比，名气不大，游客来得并不多。
但三皇寨禅院的地位非常高，是佛教禅宗祖庭少林寺永化堂禅武医法门修行的道场，是嵩山少林寺佛教活动场所的重要部分。
1994年，少林寺僧人释德建遵受恩师少林寺前住持素喜老和尚之命，修复三皇寨禅院即将倒塌的殿堂。
明代旅行家徐霞客诗云：嵩山天下奥，少室险奇特，不到三皇寨，不算少林客。
与少林寺的风景不同的是，这里地势很高，并且其山体十分特殊，裸露的岩石如万卷书籍在此堆积如山，又被称为“书册崖”。
这里是大德高僧德建的参禅悟道之地，且与外界接触相对较少，成了不少领导到此短暂度假的场所。
有机缘的话，可以与德建在一起聊一聊，或茅塞顿开，或尽滤俗尘。
水长东站一块大石之上，看着远处次第亮起的隐隐约约的城市灯火出神。
江寒与桑榆则是站在水长东的身后。
水长东是省政府排名末位的副省长，之所以能够从众多的竞争对手中杀出来，除了他的能力和资历，与他在高平市取得的成绩是分不开的。
这些成绩中有相当一部分亮点是江寒带来或者说是间接造就的。
比如说，三河县的gdp猛增，直接把全市gdp在全省的位次提高了8名。
三河人大遗址国家文化公园以及华威、电信等公司大数据中心的入驻，让整个高平市的知名度大大提升。
桑榆当时能够当上县长，除了有水长东的因素，还有江寒的因素，毕竟当时江寒是县委书记，他当时在省委组织部争取到了一项权力，他可以组班子！于是，水长东的女婿桑榆就破格提拔为光军县的县长。
还有水小满，跟着江寒的步伐，听从江寒的指挥，与沈芸家一起在海外掀起了不小的风浪，赚了普通人几辈子都赚不到的钱。
水长东过去就知道江寒的潜力，当时认为他就是一只小船，没想到现在竟然成了一艘巡洋舰，而自己的女儿、女婿都已经绑上了江寒这艘舰船！
谁也没想到，江寒这艘舰船在乘风破浪的同时，把夏众集团这个庞然大物给按到了阴沟里直接呛死！
并且江寒把舵的这艘舰船，如果控制好方向和速度，完全可以成为航空母舰般的存在。
但是江寒还是太年轻了，如果心态出现问题，一味地兵行险着，难免会遇到暗滩险礁。
如今，江寒来到绿城，就遇到了暗礁，并且这个暗礁还绕不过去，投不得机，取不得巧，必须硬桥硬马地将暗礁给彻底排除。
因为，这任务是省委书记徐广厦亲自交待的。江寒破格提拔到副厅级领导干部，这是他应该付出的代价。
排除暗礁，有多种方法，但江寒的这种方法也许可以炸弹暗礁，但也有很大可能把自己炸得粉身碎骨。
“江寒，你现在怎么说也是主政一方了，考虑问题一定要全面，不能太冲动了。就像是教育不公的问题，大家都知道，你以为教育部不知道吗？你想解决，初衷是好的，但效果恐怕，说句不好听的，你改变不了。”
水长东从高平市委书记当副省长之后就没有与江寒见过面。
前几天，团省委书记张雅文还到他办公室说起了江寒，对于江寒在绿城东区的动作感到担忧。
水长东感到也该和江寒谈一谈了，恰好他这些天心情有些烦躁，就给桑榆联系了一下，让他和江寒一起到三皇寨放松一下身心。
“隋朝的科举制度可谓是一大创举，从此之后，广大的贫寒子弟可以通过读书、考试而进入官僚系统，实现阶层的跃升。但是，实际上，科举考试就意味着教育公平吗？”
水长东道：“其实，在古代教育资源的不公更加严重。教育资源主要集中在以下三个地方：地方首府、商业繁华城镇、贤达人士聚集之所。而这三者往往是和二或合三为一。而在古代纸张十分缺乏、没有高效的印刷术，知识始终难以普及到下层民众。”
这就叫做，经文不落百姓家！
当今社会得益于信息革命、印刷、造纸术的技术革命，想看啥书，到书店基本都能找到，书店找不到到网上直接订购或者在线阅读，获取知识十分方便。
而在封建社会，一个偏远乡村哪怕是一本现在看来稀松平常的《论语》都可能是被藏在地主家的珍贵之物，轻易不示于人。
买不来书，怎么办？那就手抄书籍。仅仅抄书还不行，必须要买注解，因为那些上古书籍往往言语极简，文言的字数极少，理解各有不同。要想在科举考试中得高分，必须接近名人大儒的注解。
比如朱熹给四书五经作的注解直接成了官府的考试内容。曹操给《孙子兵法》的注解、南朝裴松之给《三国志》做的注解，更是成为了历代读史书的必读内容。
但既然是注解作为个人标注，这种注解通常是作为个人藏书留给家族或者留给得意门生，往往是是不传于世的。这就叫做，法不传六耳。
依靠儒家学问当官从当地被选拔到京城之后，基本就在京城或者比较发达的地方定居下来，促进了当地的发展。而落后的地方也一直这样落后下去，其实这在我们现在也是一样，越来越多的年轻人希望留在大城市定居，乡村地区的老师执教一段时候后往往不少就希望往城市里面走。