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第0538章 修身为己,养性为人
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    不过,这种授课方式倒是新颖,大家对明天的授课充满了期待。

    康立生的课开始了,江寒照例介绍康立生的基本情况,把他的经历、获得荣誉、专著文章罗列出来,对他好一顿夸。

    此时的夸赞,是为一会儿的挑刺奠定基础。

    康立生也知道这一课的重要性,学员挑刺环节是党校的一大创新,搞好了就会成为党校的经验在全国推广,搞不好,就成了自己的滑铁卢,光屁股拉磨--转着圈丢人。

    当然了,他在党校教学多年,口才都是一堂课一堂课地练出来的,岂是这些个年轻学员能比的?

    教室后面,不仅坐着班主任,教务处来了,抓教学的副校长,省委组织部青干处长、副处长也都来了。

    “同学们,这一节课大家可能都非常熟悉,但为什么还要讲呢。因为党性修养不是一时之功,需下长久之力,是一个动态的过程,需要反复讲、经常讲。主席曾说过,加强党性修养是党员干部改造主观世界的永恒主题。”

    康立生也不废话,上来就直奔主题。

    “我今天主要讲三个方面内容:第一,马克思主义政党的党性内涵与本质要求。第二,几代领导核心关于加强党性修养的论述和意义。第三,加强党员干部党性修养的途径与方法。”

    “我们党为什么提出来三个代表呢?其中一个代表是要始终代表中国最广大人民的根本利益,为什么不说代表无产阶级的根本利益?”

    康立生的这个话题引起了江寒的注意。

    “中国共产党是以工人阶级为阶级基础的,这就是它的阶级性。而工人阶级是无产阶级的先锋队。这在过去完全说得通。”

    “但是,随着经济社会的发展,现在的情况与过去大不相同了。”

    “全世界无产者联合起来,但是大家看一看,你们自己还有你们身边的党员干部,哪一个没有产?你老家是不是有田产?老家没田产了,城里是不是有房产?你就算房子还没有买,你那总有财产吧?股票,基金,工资,奖金,这些都是货币性财产。”

    “现在,现在除了国际歌,其他场合都不大提无产阶级了。当然,现在的社会阶层复杂了,大批工人下岗,成了低收入者,工人阶级的先锋队好像也不合时宜了。”

    “因此,总书记才提出,我们党要代表中国最广大人民的根本利益。”

    学员们听得连连点头,康立生讲得更起劲了。

    ……

    康立生讲完了,讲了一个小时。

    江寒从座位上站起来,走到教室的最前面一排,站在讲台的东侧。

    “康老师的精彩授课,让大家包括我受益匪浅。让我们用最热烈的掌声向康老师表示感谢!”

    “今天,我全程竖起耳朵听,发扬鸡蛋里面挑骨头的精神,终于找出了两块小骨头。”

    江寒说到这里,学员们都笑了起来。

    “第一块骨头,关于修身养性的问题,康老师认为党员领导的修身养性与古人不同,我们党员干部修身养性是为了他人、为了集体、为了社会,而古人的修身养性是为了自己。我认为,这对古人来讲,很不公平。”

    众人一惊,不是吧,这块骨头,是不是挑错了?

    如果党员领导的境界连古人都不如,那怎么能够证明我们党的先进性?

    “准确地说,古人的修身是为了自己,养性是为了别人。”

    “与西方人或是拉丁人不同,中国人把个人看作是一个‘身’,也就是一个身体,对于中国人来说,身体比心灵或是灵魂都更加重要,所以中国人特别注重养身。”

    “中国人的语言当中对个人的描述也充满了这样的概念,例如,描述自我,便可称为‘自身’、‘本身’,讲一个人的所有,叫‘身家’,讲一个人的来历,叫做‘出身’,讲一个人改变了命运,是‘翻身’,讲一个人的感觉,叫‘体会’,‘身体力行’,对一个人的攻击,叫做‘人身攻击’,等等。古代中国士人也讲‘修身、齐家、治国、平天下’。”

    “对于中国人来说,对一个人的描述,完全是身体性的,而他的心灵与灵魂,就不那么重要了。而对中国人来说生活最大的主题,就是保存这个身,就是‘明哲保身’。”

    “中国人生活的中心是‘肉体’,凡事皆以照应肉体为主,要求‘吃饱穿暖’,注重饮食文化,讲究安身静养。在社交中,对于世俗的在意是最多的,对于精神的关心则很少,对于‘灵魂’更是闻所未闻,中国不存在超越现世的宗教,一切都是要求现世就有报偿的。”

    讲到这里,大家一想,还真是这么回事。

    江寒道:“养性其实就是修心,我们古人修心养性不是为了自己,而是为了他人。”

    “古人的心不是用在自己身上的,而是用于关照他人。包括现在,老一辈的总会教导年轻人‘先人后己’,‘毫不利己,专门利人’,汉语词典中,‘人’的‘意思就是等同于‘他人’。”

    “中国人讲与‘心’有关的词,总与他人有关,如‘关心’、‘伤心’、‘寒心’、‘操心’等。中国人讲究人与人之间的‘合和’性,认为只有自己先关心了他人,他人才会关心自己,于是在不太熟悉的人相见的时候,先要将自己的‘心’作用于他人身体之上,然后别人才会将他的‘心’交给你,作用于你的‘身’之上,双方‘交心’之后,于是都‘安心’,这样就变成了自己人。”

    “古人讲克己复礼,其实就是控制自己的内心,为他人着想。”

    “康老师刚才所讲并不准确,我为古人叫一下屈。应该是:修身为己,养性为人。”

    康立生听到这里不由得佩服起来,这个学员能这样挑刺也算难得,他不从政治理论上来挑,而是从传统国学的角度上来挑。既挑了刺,又不至于刺到授课人,这个学员,很高明啊。


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