宗教把人的本质变成了幻想的现实性。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境。宗教是人民的鸦片。——马克思
可以这么说，在中国这片大地上，宗教的生存土壤远远不像西方那样富饶的。而这或许和中国人一直宣传的中庸的儒家思想有很大关系。
虽然中国的大部分的地区，尤其是汉人为主的地区是没有特定的宗教信仰的，但是在一些少数民族地区，宗教文化一度占据了这些民族的大部分的历史文化。
中国大地上的最为古老的宗教文化，那就是佛教。除了佛教之外，还有一些像是回族，准族等少数民族，因为受到了中亚地区的影响，他们信奉的是伊斯兰教。
而西省的藏族和蒙古族都是信奉的是佛教。
值得指出的一点，在中国大地上是有两种佛教。
一种是以大乘佛教教义为主的汉传佛教，主要的起源地区是中国。
而随着中国的文化辐射，汉传佛教又传播至朝鲜半岛、日本与越南等地。
而藏传佛教则是稍晚于汉传佛教。
藏传佛教的教义则是以小乘和大乘教义相结合的混合教义。
而这种混合的教义或许和藏传佛教受到了中原地区的影响，又受到了印度影响有很大的关系。
小乘佛教和大乘佛教的教义区别有很多。
不过在这其中，一种说法广为流传。
小乘佛法就是自渡，大乘佛法就是渡人。
如果以一种较为通透的理解来看自渡和渡人的区别。
那就是，自渡是自我救赎，而渡人则是强求他人。
而两者的区别就显而易见了。
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话说回来，如果要把西省治理好，那么除了要处理好当地的政治经济问题之外，宗教的问题也一定要好好的处理。
只不过，对于这个问题，秦石璜之前似乎思考的不够透彻。
尽管宗教制度似乎从根本上被秦石璜的西省和平条约从“纸面上”给破坏了，但是存在于西省农奴心中的宗教影响力却仍然是没有被磨灭的。
反而随着西省和平条约的限制僧侣的扩张，底层的人似乎更热衷当僧侣了。
虽然西省的僧侣被剥夺了一部分的特殊的权利，被剥夺了一部分的财富，但是僧侣还是留下了一部分的财富和名声的。
而且这种“清贫”似乎更凸显了佛祖的高大上了。
同时，从西省各地，也时不时的传来一种消息——因为家中没有被选上僧侣，某些家庭竟然全家自杀了。
随着西省和平条约的实施，这种恶劣趋势似乎变得愈演愈烈了。
同时据观察，僧侣们损失的那部分财富往往也被他们以某些方式嫁接给当地的农奴们了。
据统计，在这短短的不到半年的时间中，很多地方的寺庙已经增加了数倍的斋戒日。从一月一次变为一月五次，同时前来供奉的人们必须交上足够的供奉才能入场。
而这些供奉大多数都是百姓的家产。
因此，其实也说不清楚，西南和平条约的公布和实施是否真正的对西省百姓造成了好的影响。
毕竟在现实中，因为这个政策，西省百姓的确受到的压迫更重了。
而也许有人也会问，为什么不直接来一场声势浩大的关闭寺庙运动呢？
原因很简单，一是因为这些寺庙是没有搞动乱那一套。
而没有理由的屠杀，这无疑是一种损失政府信用的表现。
其次被宗教鼓动起来的教民的“狂热”情绪远远是大家不能够想象的。
但随着秦石璜的死亡消息，似乎一个清理西省原来阶层和制度的机会到来了，因为这次好像是西省的农奴主主动地把刀递到了秦石璜的手里面的
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“领袖，西省情报处传来了消息，日克则附近有人正在搞大型的集会。集会的内容是宣传喇嘛教的教义，同时鼓动当地人侍奉佛祖。”
副官对着磕着瓜子的秦石璜汇报到。
在暖洋洋的阳光的照射下，颇为慵懒的秦石璜应了一声。听到后，他摆了摆手示意副官接着说。似乎在经历了一次生死之后，秦石璜突然地想通了很多的事情。
以前的废寝忘食的处理政务和杞人忧天的心思似乎都随着那一次的死亡变得烟消云散了。取而代之的是一种对未来的强大的自信心。
“此外，西省的第三兵团的十七师师长秦家任也发来了电报，驻守在昌都附近的三十九族的某些部落正在集结青壮男子。他们的目的不明。”
副官紧接着说了一个很急迫的消息，但是秦石璜还是懒洋洋的说道：“还有呢？你把其他军事上的异动全部的说出来。”
抿了抿嘴唇，副官用一种速读语气说了继续几件大事情。
老袁的第三师已经部署到了河南驻马店一线。第三师的前锋的113团已经距离襄阳城不足一百里路。同时老袁的第五师也已经部署到了渭南一线。
湖北的临时军政府的武昌起义军一部也部署到黄冈一线，前锋距离武昌城不到三百余里。此外，西省各地都有僧侣和教众汇集。
当然了，川省内部也有一些异动，比如第四军团和第二军团的一部。
“这些牛鬼蛇神，一个个都跳出来了啊？大戏看来马上就要开演了。”
听完了各处的军事异动之后，秦石璜颇为爽朗的笑了笑。
“临时委员局那里传来了什么消息吗？”
简单地部署了一下各地的军队之后，秦石璜对着副官问道。
“还没有，不过听说委员局正在召开着大会。”
副官把手上的文件夹闭上，很是慎重的回应道。
“行吧，等会把我的部署都发给各地的军官们，千万嘱咐别让司令部的人发现了。等到了特定的时候再动。”
闭上了眼睛，秦石璜又躺下了。
微风拂过平静的湖面，而随着微风消失，湖面又迅速的恢复了平静。