名家，诸子百家之中最臭名昭著的一家。
最强名家公孙龙，一把折扇，口吐莲花，败尽诸子百家，偏偏让人无言以对。
看看他们的论题，就知道名家有多强大了。
名家公孙龙说，人藏三耳，鸡三足。
人有三只耳朵，鸡有三条腿，这些辩论充满了荒谬和诡异的气氛。
可作为鸡三条腿的反对一方，公孙龙让庄周子也不得不屈服，以本我血脉出发，不得不用强大的精神力打断战斗。到了和惠子的友谊赛，庄周子属鲲鹏，本是鱼身鹏鸟。
惠子运转舌功，发动针对庄周血脉的“子非鱼”，庄周登时被制，索性开始耍无赖。幸而双方是至交好友，惺惺相惜。惠子又是最为契合老子之道的道德之士，踏破虚空之期，居然比庄周更早。
人有三只耳朵，让孔穿确信自己真的长出了第三只耳朵，可谓狼狈不堪，一代儒家巨子，百年之中，再无踪迹。
作为显学的“儒、道、法、墨”四家备受赞誉，但是面对名家的手段实在是无可奈何。公孙龙由是天下闻名。
名家之名，承传道德经。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”道法无常，名随时转，以口为凭，定义天地万物，便是最强名家。
若是“人三耳”，“鸡三足”让儒道两派面上无光，千方百计掩盖黑历史，这那么还是有两个千古流传的命题——“白马非马”、“坚白石二”！
“白马非马”本身并不复杂，白色的马不是马。“坚白石二”却是说同一块石头，因为它是坚硬的石头，又是白色的石头，所以是两块。
白马非马在逻辑上具有正确性。
“白马”并不等于“马”，因为有了更进一步的限定。
“白石”是观感，“坚石”是触感，它们确实是同一事物的两种不同的方向。
可是如果承认了这两种命题，再与名家对战，就会处处碰壁。
“白马非马”其实是“名实之争”，用严密的逻辑拷问，考究诸子百家之道的正确性。老子化胡西去，他的道法晦涩，诸子百家也只能按照各自的理解，重新诠释，各有侧重，早已脱离了道原本的样貌。换而言之，诸子百家之道，即是公孙龙子口中的白马！
白马非马既是名实之争，深层次却是割裂诸子百家道法的根本，动摇了诸子道心。
白马既然已经不是马了，那么各家之法延伸后也不再是道。纵然是庄周子天生奇才，他的道也不再是“老子不争”那样超凡高妙的境界，转而争锋相对，提出了“圣人不死，大盗不止”的激烈主张。道门南华真人尚且如此，其他流派更是不堪。
事实上，除非老子重生，任何一人都要沦陷在“白马非马”的逻辑之中。只此一招，可谓破尽百家道法。
公孙龙对孔穿讲了一个故事：楚王外出狩猎把弓弄丢了，随从们请求去找。楚王说：“不用了！楚国人丢了弓,楚国人拾了去,又何必寻找呢?”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了,何必要说楚国呢?”
公孙龙评论道：照这样说,仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法,却否定我把“白马与马”区别开来的说法,这是错误的。
诸子百家之中儒家是为战国上层建筑服务的，仁之道的本质是仁者爱人，然而孔子并不能做到如仁者一般的好恶，这让儒家哑口无言。
这便是逻辑鬼才公孙龙子，白马非马的强大，在于用最小的代价割裂了他们的道法根本。与常人对战，若是对方全力使用本门绝学，只能运本派绝学相互冲击，必定是石破天惊，输赢一目了然。
纵然是输了，也只能让自身越战越勇，与名家对战，若非自己的精神力高于对方三倍以上，比如庄周子的精神压迫，名家弟子只需找准弱点使用“白马非马”，对方杀招不仅不得施展，由于百家之中与道本身冲突，存在错漏！越是强大的杀招，破绽越大，强大的杀招从内部开始崩塌，白白消耗了宝贵的气力，更有可能伤害自己！
若是仅仅如此，名家还不至于招人记恨。关键是白马非马直接否定了诸子百家，毁人道心。道心蒙尘，此生不得寸进，各门各户对他恨之入骨。
终于诸子百家联合打压，公孙龙子为代表的名家开始逐渐淡出舞台。为防百家赶尽杀绝，公孙龙子自创杀招“坚白石二”，堪称无敌防御。
公孙龙关于物的讨论“离坚白”中说：玉石向我们显出了白色与坚硬的表象，但此表象仅是我们的感觉，却非玉石之自身。
即使将玉石不断分剖直至砸成粉末，也不过能认识到粉末的白色与坚硬两种主观的感觉或观念。
至于玉石本身总是隐藏它的基质、本质，它的客观属性、客观存在性我们永远不得而知！
这就是：不可知论。
修士使用技能在于对于外物的认知或者说对外物的理解，是通过眼耳鼻舌身的感觉器官与外物相接触得到感觉经验。
认知不过是感觉器官的经验而已，公孙龙子口吐莲花，通过将表象扩大，便能实现虚实转化。
后世的名家掌门惠子完善了离坚白，提出了“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。““大一“这是说整个空间大到无所不包，不再有外部;“小一“是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。这个粒子的概念实现了真正的虚实相生。
饶是如此，两位名家之后，天地再无名家巨子。诸子百家更是竭力打压，数百年间再难得一见。
“名可名，非常名”或许老子在九天之上，早已洞穿先机。这也是在说，不是一般人能玩转名家。