道！
什么是道，不同人，不同年龄段都有不同的解释。
原本就没有正确答案，又从何落笔？
至于奇门是如何开拓市场，除了奇术门的那位，只有宗主和门主知道如何运作，其他人又从何得知？
丹道更是冷门，除了那几个炼丹堂弟子，袁飞等人从何得知，柳飞飞也只是初通门径而已。
至于建议更是千奇百怪，评判标准是什么？
柳飞飞眉头紧皱，龙霸天脸色微沉。小怜咬着笔头，平心静气，只有袁飞一脸淡定。
考场众生相。
门外一阵窃窃私语。
袁飞成竹在胸，气象上完爆众人。
可不是，书之一道，全在悟性上。能领悟龙行虎步化境的人，悟性会差吗？
龙霸天终于忍耐不住，已经开始动笔了。笔走龙蛇，有魏晋之风。
小怜沉思，开始一笔一划在试卷上码字。柳飞飞却没有动笔。
四分之一个时辰，袁飞已经完成了试题，颇为自得的左顾右盼。
秦明笔法生涩，小怜却颇为稳健。龙霸天有些性急，柳飞飞谋定而后动，最是难对付。
把自己的试卷所写一一校对，袁飞率先交卷，接下来是小怜，略带一点怯生生的味道。
龙霸天在四分之三个时辰的时候交卷，其他人都是一个时辰以后。
第一题是宗主所出，堪称神来之笔。不问修为方法，而问道，直指本源。
龙霸天以内部团结，稳定和谐，外部强盛谓之道破题，直言道是天下之道。
老子有云：“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民无知无欲。”
这句话是说圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些“智者”不敢为所欲为，可以称之为大道。
柳飞飞同样不凡，直言道即是本心。修道即是修本心。庄周子梦中化蝶，醒来不知蝴蝶是我，我就是蝴蝶，便是本心之说。心怀若虚，道我两忘。可谓得庄周子道之大成。
这两子以老庄二子之学，切合题意，可得十筹。
小怜以“一阴一阳谓之道”破题，可谓讨巧至极。此法虽是易经所述，却是上古大神风后传于圣人伏羲的至理。小怜文中阴阳调和，似有出尘向往。以小见大，与世无争，正是道家无上妙谛。
可得九筹！
至于秦明……
“虚无自然，道所从出。真一不二，为人教之本。这是风云山教义，用来论道，似乎……”
裁判官有些犹豫。
似乎略显狭隘……
裁判员看了一眼秦峰主，秦峰主脸上似笑非笑。
罢了，风云山之道，也是道门之道，甚至可以是核心！
众人商议了一阵，给了九筹。
其他人一律五筹，除了袁飞！
裁判员以袁飞答题遍视众人。
袁飞破题就显得奇葩。
开篇第一句“道即是规则”，“以天地元气沟通根骨血脉，激活血脉因子，强化自身，谓之道！”
开篇第一句就是错漏百出，庄周子梦蝶之法，自在逍遥，便是超越规则。一个年轻的裁判率先发难。无拘无束，方能扶摇直上九万里！
道门以清净无为为上，利用二字已经流于下层。一个裁判左顾右盼，得出了结论。
“血脉二字，不见于典籍，明显是杜撰，是魔门之法，正道不耻！”一个年老的裁判义愤填膺。
他莫非是在说修行之道？一个裁判看着这新颖的瘦金体，或者可称为宋体，自成一家，零筹实在可惜。
修行怎么可能用道来解释，不通！其他人异口同声，零筹！
如果袁飞在台上，定要与四个老学究争论一番。
道生一，一生二，二生三，三生万物。道是宇宙至理，当然也就是规则。水遇冷成冰，草木荣枯，花开花谢，都是道。
道既然是规则，自然能用于修行。老子庄子依靠清净无为之法，成就了大道，并且融合自己的血脉，与万化冥合，实现天人合一之法，也就是他们的道！
虽不见血脉二字，只因为这本就是他们本身自带的属性，难道还要逢人便说，大张旗鼓嘛？
可是摒弃他们的血脉根骨不谈，割裂式的谈大道，才是真正流于下成。
普通人要求道，必须强化自身和天地的沟通，借助血脉根骨得到。
拥有了力量，必须有与之匹配的心性，方能将力量驾驭自如，那便是天人合一，清净无为之法。
现代传说，世人误解道法，于是老尊降世，传下道统。事了拂衣去，深藏功与名。
可惜西行被函谷关拦住，一通酒足饭饱，将军跪求传承。
吃的很舒服，写点什么好呢？
老子已臻天人之境，见识自然是好的。道门已经步上正轨，强大的力量也需心性束缚。
不如就叫《道德经》吧！
德，便是心性！
“道可道，非常道。”道法可以被阐述，却并非一般描述的了。
天人合一之境，懂得人自然懂。
“此中有真意，欲辩已忘言。”陶渊明深得其中三昧，是忘，是空，还是不必呢？
已得酒中趣，勿为醒者传。
庄周子也是放下道德经，去追逐蝴蝶，才得证大道。
可笑这方天地，还在从那道德经中寻找只言片语。那字字珠玑的道德经典，实际却是不含道法，而是心性的修炼。
庄周子悟道后，有了刻舟求剑一篇。
便是告诉道门不要执迷，遵循规律。
天地不仁，以万物为刍狗。
是说天地至公，对万物而言皆是平等，老子庄周子已经超然于物外，众人求道，只能在天地中寻找。
以无用之用，以不争之争，都有前提，先成器！
袁飞论述之道，不止老子庄子之道，而是天地之道。成器之后，再言老子庄子，匹配清净无为之道，可得大成！
一阴一阳谓之道，而抱阴负阳，当中蕴含的正是冲气以为和的人性。以人为本，借阴阳二气为道，去无存真，不失本心，方为道！