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第二七三章 大明能够参考的对象(第1/2页)
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    朱靖垣在刚刚开口的时候,下意识的想要讲的逻辑,其实并不是生产力和分配的问题。

    而是利用高技术含量的产品,好附加值的产品,去大明之外卖高价,获得高额利润。

    但是朱靖垣马上意识到,这个世界的大明的体量太大了。

    现在的人口就基本占了全世界的一半,等到二十年后这个比例可能会更高。

    单纯的靠技术剪刀差和奢侈品智商税,去抽那几亿泰西人的血,并不能让所有大明人全都发达起来的,只能让部分人发达起来。

    当然,抽血还是要抽的,抽多少算多少,对自己的收益不重要,对泰西的损失才重要。

    朱靖垣和楚玉强一直在这么干。

    现在泰西人搞不出来弹力丝和人造丝,朱靖垣就支持楚玉强去卖出百倍利润。

    还只是连裤袜这种生活用品,而无关军用和工业技术。

    与此同时,让少量藩国出口特殊资源,比如说让大食国依赖石油销售和石化产品,维持部分藩国的高水平生活,又可能会滋生分离主义。

    除了朱靖垣这个亲王的大食国,其他地方真的不适合这么干。

    于是朱靖垣就不得不将自己的境界提升,将解决问题的方案提到了生产力和分配上。

    这是现在的大明适用,以后的大明也适用,就算大明统一全球,仍然适用的原理。

    朱靖垣跟郝仲义等工匠和工人聊了会儿天,最后鼓励他们好好努力,赚更多的钱,过更好的生活,然后让他们回去继续工作。

    自己跟林则徐、牛鉴等官员继续开了个会,讨论关于后续准备的考试方向:

    “关于允许特定族群和混血儿通过考试,在大食国墨洲地区获得公民待遇的方案,我还有这么一些想法,要特别提醒诸位。

    “首先注意,这种考核考的不是能力和知识水平,如果纯粹的放外族的精英加入,对我们大食国乃至大明而言都不是好事。”

    朱靖垣说到这里稍作停顿,林则徐和牛鉴等官员稍微一愣,然后短暂的考虑之后就都表情严肃的纷纷点头了。

    同时在再次在心中感慨朱靖垣的敏锐和直接。

    考核能力和知识,等于把外族精英放进来,与大明自己的精英乃至普通人抢饭碗。

    别说大明的普通人不高兴了,大明的精英群体也都不高兴的。

    朱靖垣考虑的实际上更加的长远,并不只是在顾虑大明人的利益。

    朱靖垣在考虑大明未来的族群政策,这是跟郝仲义聊天的时候开始发散的思维。

    大明现在的地位,也许跟朱靖垣上辈子二战的美国加上一战前的英国类似。

    但这只是一种地位上的比对,大明的情况跟他们是完全不同的。

    相比美国,大明不是移民国家,大明有自己的基本族群,而且还很强势。

    美国可以相对开放的吸纳所有的泰西白人,泰西白人融入之后都是美利坚的主体。

    大明必须将自己的天然主体族群的利益,摆在其他外来者之上,没有人能够反过来干。

    相比英国,大明的基本盘更大,足够压制和控制藩国,大明的传统文化也足够强势。

    英国必须考虑殖民地的情况,基于殖民地的文化来制定管理方案,必须迁就殖民地文化。

    英国殖民的目的,就是为了获得市场和原材料,并不契合“殖民”的本意。

    大明的“殖民”行动,则更加契合“殖民”的本意。

    大明最大的市场就是本土,部分藩国是资源供应基地,但大部分就是“殖民用地”。

    大明就不需要,也不能太过重视殖民地的土人。

    不能为了迁就,甚至满足藩国土人的利益,而忽略甚至违背自己基本盘的利益。

    那样干的结果就是给自己的王朝断根。

    而且,大明的主体族群也有足够的规模,改革之后纯血大明人就有四亿两千万。

    相对总体的七亿多人,仍然占到了六成。

    更何况,这六成大明人,还直接关联着一亿四千万混血儿。

    在日常生活中,他们是很难分彼此的。

    纯土人只剩下一亿五千万了。

    所以大明不能借鉴历史上英法美在殖民地和族群管理上的策略。

    不能像美利坚敞开了吸纳泰西的精英那样,让神州周边各族精英以直接加入大明。

    大明的主体族群不会允许决策者那么干,那是在损害大明主体族群的利益。

    关键是,吸纳了对方的族群精英,对方的族群本身仍然存在。

    大明要吸收的是对方的族群,而不是某些特殊的个体。

    大明能参考的对象是历史上的露西亚帝国。

    一个需要引以为戒的反面教材,一个反复诈尸的大体老师。

    露西亚帝国在族群事务上存在的问题,在大明内部其实已经存在并显现了。

    本来应该被同化和吸纳的次生族群,并没有真正的完全融入主体族群。

    西部和南部的斯拉夫支系族群,各自建立了自己的族群认知,而不是融为一体。

    族群融合的最佳时间,是在现代民族主义思潮出现之前,也就是古典王朝时代。

    工业化的过程,持续的文明开化的过程,也就是构建现代族群认知的过程。

    大明国内的局势其实已经到了临界点。

    如果继续维持当前的族群管理制度,剩余的土人可能会出现类似斯拉夫人的情况。

    朝鲜人、和族人、吕宋人、暹罗人、缅甸人,都属于天朝文明圈,但却不是大明人。

    朱靖垣要让他们等同于山东人、苏州人、浙江人,成为大明人的子集,而不是交集。

    如果过了这个临界点,还想要完全掌控他们生活的土地,就只能让他们彻底消失了。

    朱靖垣怀着颇为复杂的心情,看着自己的两个幕僚,对他们也是寄予厚望的:

    “我们要考察的方向,是对方的思维方式,或者说是文化契合度。

    “看对方的生活做事的方式,是不是像是一个大明的普通人。

    “这些考核要特别避免涉及到个人能力和知识水平能够影响的因素。

    “所以考试的问题,要尽可能的生活化,日常化,不具有知识层面的难度。

    “只考察对方的表达能力,表达方式,大明雅言的使用是否熟练。”

    林则徐和牛鉴以及官员们听了再次纷纷点头。


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