鸿都门，这是洛阳南宫西面的一座宫门。
而宫门之外，有一座学府，这一座学府虽不如太学之雄伟壮观，也不如太学的文气覆盖，但是它的存在却有着重要的意义。
这就是轰动一时的鸿都门学。
光和元年二月，天子刘宏始置鸿都门学生。
“这鸿都门学就是士林的毒瘤，不可留也！”
“不学无术之地，亦然可为学府吗，荒唐！”
“此学府不可留也……”
这注定是一个极具惹人争议的话题！
因为鸿都门学的设立,冲破了太学自建立以来将经学作为唯一教育内容的藩篱，是东汉政府在选拔制度上的一次革新。
这严重威胁了士族、儒生们的利益，因此遭到他们的极力抵制，纷纷上书。
其中以尚书令阳球和国三老杨赐的奏章最为出名。
阳球是要奏罢鸿都文学:
伏承有诏敕中尚方为鸿都文学乐松、江览等三十二人图象立赞，以劝学者。臣闻《传》日:“君举必书。书而不法，后嗣何观!“案松、览等皆出于微蔑，斗筲小人，依凭世威，附托权豪，免眉承睫,微进明时。或献賦一篇，或鸟篆盈简，而位升郎中，形图丹青。亦有笔不点牍，辞不辩心，假手请字，妖伪百品，莫不被蒙殊恩，蝉蜕滓浊。是以有识掩口，天下嗟叹。臣闻困象之设，以昭劝戒。欲令人君劝鉴得失。未闻竖子小人,诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图素者也。今太
学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。
杨赐现任国三老，掌管天下教化，这时也上书批评道:
鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如驪兜、共工更相荐说，旬月之间，并各拔擢。乐松处常伯，任芝居纳言，郄俭、粱鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠。而令播绅之徒委伏畎亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。
这样的奏章出现，自然是让刘宏勃然大怒。
“这些人真是该死，朕只不过想做些自己喜欢的事情，为什么他们就要跟朕为难呢！”
北宫崇德殿，刘宏狠狠的将奏章摔在御案上，对着随侍的众人道。
王甫见刘宏情绪稳定些，才开口劝解说：“陛下，您可千万别气坏了龙体。那些守旧的老顽固不值得您生气。他们这是在嫉妒陛下呀！看到鸿都门学出来的士子不是诗赋才子就是书画大家，又都能得到您的提拔重用，偏偏自家的孩子不争气，比不上鸿都门学士子就怨上人家了，就他们那德行实在是不值得陛下您生气。”
这种阴阳怪气的语气，与其说是开解刘宏，不如说是在拱火。
士大夫阶层怨恨鸿都门学生，鸿都门学是刘宏创立的，这不是连天子都怨上了吗？
果真，刘宏听了王甫的开解，气是暂时消下去了，端起女官斟好的茶水，轻轻的抿了一口，吐出
一口长气，这才冷声道：“他们倒是好大的胆量，连朕也抱怨上了。”
放下奏章的事不说，鸿都门学可是刘宏的心血，为此他曾多次下诏征召民间名儒和各方面有专长的大家，前来为鸿都门学生授课。
可惜，同那些士大夫一样，很多所谓的名儒对鸿都门学的建立有一种强烈抵触情绪的，特别是鸿都门学所招收的学生和教学内容都与太学相反。
学生由州、郡三公择优选送，多数是士族看不起的社会地位不高的平民子弟，士君子皆耻与为列焉，就连民间名儒也大多拒绝刘宏的征召，或以各种理由为征召开脱，真正来鸿都门学为博士讲学的十不及一，为此刘宏大怒下诏凡拒绝征召者，朝廷以后将永不录用。
其实在熹平六年，也就是去年，刘宏自造《皇羲篇》五十章，引召太学生中能为文、赋者待制京城洛阳鸿都门下，以后又将许多善尺牍和工书鸟篆者都加以引召，于是有数十人。
这时议郎蔡邕就上封事予以批评:
夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者，颇引经训风喻之言;下则连偶俗语，有类俳优;或窃成文，虚冒名氏。....昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大
，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。
在蔡邕看来，待诏诸生虽然有书画辞赋方面的才能，但这些不过是“小能小善”，却于“匡国理政”无益，而其中的一些人“下则连偶俗语，有类俳优;或窃成文，虚冒名氏”，更无足道。
不过待诏鸿都门的诸生多有才艺，他们有意迎合刘宏的文艺趣昧和生活情调，“悫陈方俗闾里小事，帝甚悦之”。
因为与待诏诸生趣味相投，刘宏很快“待以不次之位”。
“每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈，皆见拜擢”
这些人多拜为郎中、太子舍人，虽然在刘宏的支持下，待诏诸生有了官位和俸禄，但他们没有经过正式的官吏选拔程序，因而一直没有实权。
士族和儒生们对此也是睁一只眼闭一只眼，他们也不想与天子闹的太过僵硬。
就连议郎蔡邕也认为：“既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。”
但刘宏并不理会这些，他努力想办法为这些趋势之徒寻找一个出仕的捷径，让他们既有俸禄也有实权，这就是天子设立鸿都门学目的。
因为经过考试被录取的鸿都门学生，在获得官学身份后，更便于刘宏委任。
鸿都门学设立后，课试者千余人。对于录取的鸿都文学，刘宏“皆敕州郡、三公举用辟召
，或出为刺史、太守，人为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者”
在这些人中，“人为尚书、侍中”的有乐松、任芝，而“封侯赐爵”的恐怕有郄俭、梁鹄等人。
刘宏以文学取士，引起了正统士人的不满，史称“其诸生，士君子皆耻与为列焉“。
杨赐的奏章中就透露出，鸿都门学建立后，鸿都文学的仕进道路确实更通畅了。他们所受的“丰爵不次之宠”，令经明行修之土为之侧目。
而天子不仅对鸿都文学赏以官爵，还为乐松、江览等三十二人图象立赞。
这就是为何阳球对此严厉批评，他认为鸿都文学虽多才艺，能文者“或献赋--篇”，工书者“或鸟篆盈简”，但“笔不点牍，辞不辩心”，均非大才，作品水平不高。他们出身寒微，背景复杂，或“依凭世戚，附托权豪”，或“假手请字，妖伪百品“，人格低下，手段卑劣，实在无法与“宣明圣化”的太学、东观相提并论，不配“位升郎中，形图丹青”。
