大当家的宣布了这事儿之后，陈瞎子就在道上四处打听，希望能问道一些道上的事情，至于陈瞎子是如何认识那些道上的人，其实说来也是缘分，双庆和湘西是一衣带水，每次陈瞎子偷到了东西怕是当地抓的严，都是送到了湘西那边去嚣张，前前后后好几年，自然就认识了一票人。
而湘西那边的最大势力就是六姑和“狗爷”的两股势力，这两股势力当然六姑是最大的，在湘西那时候是无人敢惹，就算解放后，狗爷和六姑都洗白了，且过着十分安稳的日子。
良禽择木而栖，这陈瞎子当然也是一样，开始认识一些小打小闹的中间人，混熟之后，就认识了六姑手下的一票人。
那时候的六姑可算是风华正茂，漂亮至极，二十出头就做了山大王，并且身后还有一大片的不明势力，自然人见人怕，陈瞎子那时候也算个角色，凭着自己的胆识和自己的见识，还真的见到了湘西第一扛把子，陈瞎子将自己的事儿毫不隐晦的说给了六姑，六姑一听，说是叫她一周后再来打听，这事儿自己要先问问才行。
到了一周之后，陈瞎子再见到六姑的时候，六姑闭口不说到底是什么宝贝，只是说有个宝贝很邪乎，这还问道：你陈大手也算是个讲义气的人，总不能干这些过日子到老吧？你不打算金盆洗手？愣是不想结婚生孩子，就把自己当片叶子，这么下去？
陈瞎子是之后的名讳，那时候因为手大出奇，道上的人送他一个绰号：陈大手。
陈瞎子一听这就感觉十分的尴尬了，这就说道：“现在自己还年轻，加上除了这一手功夫之外，也不会什么旁身技能，再说了，之前那个师傅教的一些算命的，打卦的，那些活儿干起来太清苦，也没几个钱，还不如这种来的实在，至少我现在还是满意。要说我还能干多久，我想能赚到这一辈子的开销，我就洗手不干了。”
六姑本打算将这家伙留在自己手下，好歹也是个人才，只是听他这么一说，加上双庆那边的山头是另外一个主，也不好挖别人的墙角，最终话说在嘴边还是咽了下去，然后接着说道：“我这里的确有个买卖，还是十分划算的，因为这玩意儿有点邪乎，我们是消受不起，你要是有胆识，有魄力，这桩买卖我就送你去做，何况你还认了我这个六姑了。”
“愿闻其详！”陈瞎子对这六姑还是蛮客气的，说完拱了拱手。
六姑也不墨迹，虽说是个女流之辈，但是手段和魄力那是刚刚的，做事儿和男人一样，雷厉风行，当即就把邪瓶的事儿说给了他，并且还是一字不留的说了出来，这就问道：“这东西好是好，吃喝拉撒都在这瓶子里面，只是有点邪乎，不过我们也是从道上打听出来的，也不知道是真假，你要愿意干这一票，这辈子吃喝啦撒就不用愁了，也不要去琵琶山做你的二当家了。”
陈瞎子一听既然有这种好事儿，加上自己在琵琶山也不是很受待见，毕竟那些是一群强盗和土匪，和自己这种“手艺人”不沾边，每次他们打牙祭的时候也没把自己当根葱，要是自己能干下这一票，吃喝不用愁，谁还稀罕当二当家的？当即就问道：“请问六姑，这宝贝在何处？”
“西南边的南陀寺。”六姑当即就说出了地点。
至于六姑如何帮他，其实道理很简单，第一，这宝贝不在湘西而是在双庆，山头不同，自己出手怕是伤了和气，
第二，六姑看中陈瞎子的手艺，有心收买他，自己得不到就只能做个顺水人情了，更希望的是，这家伙得了这宝贝之后，最好是在琵琶山被人排挤掉，没了地方去，只能投奔自己这里。
所以在陈瞎子告辞了六姑后，六姑就派了一票人，从湘西直穿秀山到了双庆，见了当时琵琶山的大当家的，讲这事儿原原本本的说给了他，大概意思就是说：这陈瞎子要跳槽了，我家六姑不好意思收，就跑来问问大当家的到底啥想法。
大当家一听，这他妈吃里扒外来了？怪不得每次去打劫这小东西都不去，原来是另有想法，当即就有点发作，但是碍于是六姑手下的人，笑脸送走了这票人后，这就下了命令：遇见了陈瞎子啥也别说，直接砍了！
其实土匪都一个样，虽说老大这么说，下面的人就不能这么做，这毕竟是老大在气头说的话，要是陈瞎子有一天真的落在了自己手中，那是万万砍不得的，还是要送给老大发落，你要是脑袋一根筋去理解老大的话，那真的是万死不辞。
所以说，做土匪也有个讲究，并不是那种头脑简单四肢发达的人所能做的下的。
再说陈瞎子得到了六姑这消息，其实心里也有点想不通，这六姑和自己不沾亲带故，咋就帮助自己了？但时间紧迫，也没时间来验证这六姑到底要做什么，直接去了当时的南陀寺。按着六姑的说法，这南陀寺是有一座寺庙的，在寺庙的后山上有一座佛塔，这邪瓶就是放在了这里面。
至于邪瓶如何到了五川，这话说起来十分的长，简单的说就是：八国联军入侵的时候，慈禧叫一个高僧带着瓶子逃走到西藏，西藏这地方因为局势不安稳，又回到了五川，最后到南陀寺圆寂，而那邪瓶就一直摆放在了佛塔的里面。
按着老和尚临终前的告诫：这邪瓶已经在佛塔过了好几十年了，只要封禁一百年，邪瓶的邪气不会害人了，要是强行拿出来，不出三五年，这邪气任然会继续害人。
瓶子在这一百年的时间内都供奉在南陀寺，寺内的主持方丈陆陆续续换了好几个，这也相安无事，加上这里的村民都信奉佛教，寺庙在本地甚至于整个双庆都很是有威望，就算一般的土匪、恶霸都对佛塔十分的敬重，进了佛家，都是十分的有礼貌的。
到了过年期间，那些当大官的有权有钱的人都来烧头香，希望来年得到好的运气，加上那时候战乱不止，川军出川抗日，许多的家庭的男性都是有去无回，那些孤儿寡母都前来烧香拜佛，希望自家的男人能平安回来，一时间，南陀寺香火鼎盛，善男信女络绎不绝。
其实陈瞎子也感觉这一票做不得，不敢说大当家的知不知道这邪瓶，要是知道恐怕也不会去，毕竟那玩意儿已经被封禁了起来，要是自己强行给他弄出来，搅得天地昏暗不说，自己也会倒霉，所以陈瞎子赶了几天的路，在这几天里，他一直在想这个问题。
问题是，没这个东西的话，恐怕自己在山头上没法立足了，若是有了这个东西，那这事儿就好办得多了，就算不是二当家的，别人也不敢对自己吆五喝六的，毕竟这些都是土匪，都是先敬衣萝后看人的主儿。在退一万步来说，自己就算不在琵琶山混下去了，有了这东西，自己一辈子也是不愁，这想来想去，也拿不定主意，权衡利弊后，还是先去南陀寺看看，再做打算。
那时候的南陀寺香火十分的旺盛，并且前来膜拜的人也如潮水般的汹涌，陈瞎子到南陀寺的时候，这里刚好做“水陆大会”。
水陆大会简单的说就是超度那些孤魂野鬼，因为战乱期间，人死后都往往都没超度，没超度是没法去阴间报道的，要真的去也要先下十八层地狱，一旦这样的话，那些孤魂野鬼就会出来惊扰人。
而水陆大会就是超度这些孤魂野鬼的，直接将他们送去了阴间，也不要受苦受难，这种大会在旧社会打仗的时候，是经常举行的，有十年的时间是被禁止的，到了现在太平时期，每个地方都在举行，大都是三年到五年举行一次，并且很多都是政府牵头去做，也算是一种公益性的活动，至少出发点是好的。
这水陆大会很是热闹，当时政府的要员、官僚、地主都来参与，有钱出钱，有力出力，就更别说那些百姓和村民了，能挤进去看见菩萨就算不错了，更别说能在菩萨面前磕个头，那基本上是不可能的。
陈瞎子当天看了就感觉没希望，这满山都是人，寺庙山后的佛塔上都站满了人，哪里还有机会下手，这就坐在了树下面休息，没过多久，一群穿着军装的国党军官路过，并且其中一个人还是陈瞎子的老乡，见了陈瞎子只是简单的寒暄了几句，说是有事儿叫他别走，待会儿再走，自己先忙乎一下去。