听到声音。
苏长歌看着面前神情幽怨的朱圣，眼中不由露出几分诧异。
不久前两人第一次见面时。
朱圣言语中对董圣不能说是推崇备至，但也是颇为尊敬。
这才过了多久，朱圣就怀疑董圣暗中篡改儒道，还骗了他，那么问题来了，到底是朱圣多疑，还是董圣真的出轨了？
“朱圣，董圣他骗了你什么？”
“你怎么会这么想？”
苏长歌开口，直接问出心中疑惑。
“还记得罢黜百家吗？”
朱圣叹了口气，言道：“在董圣口中，他是为了思想统一。”
“但老夫怀疑，在那个时候，董圣可能将儒家也一并罢黜，烧毁了大量儒家典籍，以至于上千年儒家都在原地踏步，甚至是退步。”
“当然，因为圣人世家的缘故。”
“有些东西，比如文圣、亚圣和礼圣的典籍，即便他是圣人也抹灭不了，”
“但抹灭不了的可以篡改。”
“圣人之道，微言大义，这里面可以做的文章太多太多了。”
“只要文圣后人愿意配合董圣，然后双方再花上几百年的时间，就能将圣人之言的含义篡改，儒道也因此偏离的原本方向。”
声音响起，苏长歌点了点头。
照朱圣的说法。
若文庙建于罢黜百家的那个混乱时期，那董圣的确有篡改儒道的能力。
一来以文庙作为儒道祖庭当成筹码。
与孔家一同篡改儒道。
至于亚圣和礼圣世家，他们当时虽然享有一定话语权，但跟如日中天的董圣相比，差了实在太多太多，最多也就自保。
二来罢黜百家的过程中，董圣销毁了大量荼毒人心的‘异端邪说’。
但墨家、阴阳家、名家、农家等等。
各派难道全都是异端邪说？
实在不行，取其精华去，其糟粕不行吗？非要一起全部烧毁掉？
同时，也正是由于这些典籍被烧毁，导致诸多有关上古时期的记载，随着那些逝去的圣贤，一起埋葬在时光长河当中。
当然这或许就是董圣想要的。
只不过有篡改的能力，不代表就要去篡改，董圣做这些的动机是什么？
总不能是为了天下苍生吧？
若真如此。
董圣为什么不跟朱圣直言？
反正人已经死了，典籍也已经烧了，过了上千年，就算告知朱圣也应该没事。
一念至此。
苏长歌出言询问道。
“可是，董圣为什么要这样做？”
“成圣。”
朱圣此刻语气无比凝肃。
“？？？”
苏长歌满脸问号的看着朱圣，董圣篡改儒道只为成圣？这也太离谱拉吧。
“董圣不是已经成圣了吗？”
“你不也叫苏圣。”
见状，朱圣笑着反问一句。
听到这话。
苏长歌顿时明白过来，圣人与圣人之间亦有差距，比如上三圣和下两圣。
再比如，文圣的弟子颜回也叫颜圣、复圣，可这只是敬称，并不代表真的成圣，还有自己这个苏圣，不也只是大儒而已。
想到这里。
苏长歌看向眼前的朱圣。
照如此说来。
如果董圣没有成圣，那朱圣也应该没有成圣，儒道一直只有三位圣人。
“咳咳...”
“如你所想的那样，老夫也并未成圣。”
察觉到苏长歌的目光，朱圣老脸一红，而后继续道：“我也是以你之道，再结合我自身之道，相互印证才发觉不妥。”
“文圣、亚圣、礼圣靠何证道？”
“仁，义，礼法。”
闻言，苏长歌不假思索的答道。
“那董圣和我呢？”
朱圣再问。
“集儒道之大成者。”
苏长歌说完，沉吟了一会说道：“你是说这样无法成圣？”
“能成，但只能成二品亚圣。”
“老夫死时便止步于此，而董圣给我的解释是二品已经是后世儒道极限。”
朱圣缓缓开口道：“前三位圣人开辟、补全儒道，后人只要按部就班，就能抵达亚圣之境，但一品却是怎么也无法企及。”
“不过老夫怀疑他在这事上骗了我。”
“聖人者，耳以表闻，通达天地正理；口表以言，宣扬道理，教化大众；”
“王表以行，统率万物，施德以民。”
“只要做到这三样，就可以踏入二品境界，但想成圣必须达到‘至极’。”
“就如文圣的仁，孟圣的义，礼圣的礼法，只要一处达到至极完美，同时得到天地民心认可，那就可以突破桎梏成圣。”
声音响起。
苏长歌理解了朱圣所表达的意思。
董圣止步于二品亚圣。
他篡改儒道，就是为了迈出最后一步，成为真正的圣人。
那么董圣的‘至极’是什么呢？
三纲五常？
正想着。
朱圣的声音响起。
“你可知我为何创立理学？”
“请试言。”
苏长歌开口。
“老夫昔日遇到过董圣。”
“他对我教诲颇多。”
“而这理学，于其说是我所立，倒不如说是我在董圣的指引下才摸索出来。”
“存天理，灭人欲。”
“理学之理，乃是天理，可这天理的标准是什么，又是谁定下的？”
朱圣自问自答道：“我曾以为是文圣，是亚圣，是礼圣，是儒道历代圣贤，但现在想想，这个天理，可能是董圣一人之理。”
话音落下。
苏长歌蹙眉沉思。
发觉还真是朱圣说的那样子。
理学之天理。
其实跟宗教的教条没什么区别。
将三纲五常，伦理道德，以及典籍上的圣人之言视为永恒的客观法则。
而这三纲五常，伦理道德、圣人之言又是谁定义的？书上说有文圣，有亚圣，有礼圣，但最开始提出这个概念的却是董圣。
假设在这个基础上。
董圣篡改过三位圣人的圣意。
那么这些文字的含义。
其实就是董圣自己的意思，他这波完全是妄拟己心代天心。