本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
本参接过，六幅图形悬于四壁,卷轴舒开，帛面年深日久，已成焦黄之色。
文昊抬眼观瞧，见帛上绘着个裸体男子的图形，身上注明穴位，以红线黑线绘着六脉的运走径道，应该是那六脉运行心法。
另外，每幅图上都有纵横交叉的直线、圆圈和弧形,此应该就是剑法部分了……
文昊和此前的段誉不同，他现在已有很深内力，而且很纯粹，虽仍不足以催动全部六脉，但两三脉想来还是可以的。
当下就不再理会他们对付鸠摩智的种种布置和安排，开始一边观瞧一边复制揣摩，每幅图画一晃之间已经从空间里转了一圈，仿佛微风吹动，并不为人所觉。
及至拂晓，他已完成六脉存想，六张图形上所绘的各处穴道尽皆通过，而六路剑法的图形，虽然红黑线条纵横交错，纷繁复杂之极，但有空间提取灌输，这对于文昊反而最简单。
至此，他对这六脉神剑有了一些概括性认知，是升级版无声手枪？还是带甩枪技能那种？
天龙里面,形成护体罡气的仅扫地僧一人，无物可破。
这说明天龙里面的武力虽然建立在内力的基础之上，但也仅仅在体内循环，能外放的很少，出名的也不过六脉神剑、白虹掌力、参合指、火焰刀等了了几种。
在体内循环，通过不同路线的运行产生某些特性，借助击打或者兵器作用于外物，产生破坏。
这就是天龙武技强大的根本原理。
而且，这里的每套武技都有对应的心法，一个心法对应一套武技，分毫不差。
小无相功则是立足于一套心法使用多套武技，而慕容家的“斗转星移”想来不出两个套路：要么就是四两拨千斤式的反弹，要么就是能快速勘破、学会其它武技。
从慕容复的作为看，两个都不是，他是啥都学，自己做个武技库，你用啥打我，我就用啥打你，这……有些可笑。
只是回到六脉神剑上来,能够破开身体的束缚传于体外,而且还能受控制和指挥，这个原理又是什么呢？
是内力的量？内力的质变？还是特殊路线的加速作用？
这时一个值得研究的好问题。
不过，这显然不是现在的他能参透的，只能按照图上指引，对照练习，先“知其然”再说。
他看段誉，见他正无所事事的左顾右盼，想来他也和自己差不多。此时他内力也不差了，人又聪明，练会这些应该也不难。
只是以他那有些贾宝玉的性子，显然仍是不求甚解，只是浅尝辄止而已。
没办法，人家是富N代，祖上福荫不绝，不需要多少努力，不享受人生又能干什么呢？
只是待会儿鸠摩智抓他走的时间，救不救他呢？
想想还是算了，这也是他的机缘，况且，他自己恐怕也巴不得出去走走呢。
再说，这时间鸠摩智凶得很，现在的自己应该治他不住。
这时，听到鸡鸣喔喔，天已拂晓，鸠摩智是按礼节拜访，不会来这么早，文昊索性沉下心来，继续琢磨运气冲出体外的事情。
小半日的功夫，效果显著，少泽、少冲、关冲先后贯通，还剩中冲、商阳、少商三剑，这真气破体而出果然和特殊的运气方式有一些关系。
这六脉神剑果然要旨不在剑法，而在于配合使用的内力运使法门，是故剑法是细枝，是末节，内力运使法门才是关键。
正欣喜之间，鼻端忽闻一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
鸠摩智到了。
这逼格，摆的很高啊！
枯荣大师说道：“善哉，善哉，大明轮王驾到，你们练的怎样了？”
本参道：“虽不纯熟，似乎也足可迎敌。”枯荣道：“很好！本因，我不想走动，请明王到牟尼堂叙话吧。”本因方丈应道：“是！”便走了出去。
众僧先是将帛图一一卷起，放在枯荣大师身前守护，然后调整蒲团位置，不一时就布置停当。
枯荣大师一直面壁而坐，大门进来的鸠摩智并看不到，他又是武力值最高的，六脉神剑经放在他那里最为安全。
保定帝心善，说道：“誉儿、段公子，待会儿激战一起，室中剑气纵横，大是凶险，你们出去走走吧。”
段誉有些伤感道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与……”说到最后已经哽咽，再无法说下去。
这时枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能强你分毫。”言语冰冷，但颇有傲意。
文昊只得施礼，自己退去。
在庭院里，只见本因方丈领路，一个身穿黄色僧袍的人正跟着走进院里。
那僧人不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，如明珠宝玉，自然生辉。
文昊却觉得他这一身肯定值钱，为了营造这样的感觉，肯定花费不菲，就是那芒鞋恐怕都非同一般，古今人们装逼，都是一个路子，讲究朴素之中见豪奢。
和红楼梦里的那道酿茄子是一个路子。
本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”鸠摩智声音温和，神态亲切谦和，彬彬有礼，道：“有劳方丈领路。”
到得木门之前，本因推开板门，说道：“明王，请！”鸠摩智似乎随意的向文昊这边看了一眼，说道：“得罪！”举步就进了堂中。
文昊听得里面传来鸠摩智的声音道：“吐蕃国晚辈鸠摩智参见前辈发誓，有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”
释迦牟尼当年在双树之间入灭，东南西北各有双树，皆一荣一枯，分别意为“常与无常，乐与无乐，我与无我，净与无净”。
茂盛荣华之树意指涅槃本相，枯萎凋残之树显示世相，合在一起就是“非枯非荣，非假非空”，这也是枯荣禅功的最高境界“非枯非荣，亦枯亦荣”，显然老和尚还没有达到这个境界。
这枯荣禅功也是相当厉害，练成之后，让你枯就枯，让你荣就荣，比化功大法厉害多了，不过这显然是佛门正宗的禅定功夫，别人学不来。
接着堂内一番唇枪舌剑，归根到底也不过还是决斗罢了。