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《周易集解》易说批判(四十九)(第1/2页)
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    四十七、《周易集解》对今本《周易·困》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (坎下兑上)困:亨,

    郑玄曰:《坎》为月。互体《离》,《离》为日。《兑》为暗昧,日所入也。今上掩日月之明,犹君子处乱代,为小人所不容故谓之“困”也。君子虽困,居险能悦,是以通而无咎也。

    虞翻曰:《否》二之上,《乾》、《坤》交,故通也。

    “贞大人吉,无咎。”

    虞翻曰,贞大人吉,谓五也。在困无应,宜静则“无咎”。故“贞大人吉,无咎”。

    “有言不信。”

    虞翻曰:《震》为言,折入《兑》,故“有言不信,尚口乃穷”。

    初六:臀困于株木。

    《九家易》曰:臀谓四。株木,三也。三体为木。泽中无水,《兑》金伤木,故枯为株也。初者四应,欲进之四,四困于三,故曰“臀困于株木”。

    干宝曰:《兑》为孔《坎》,《坎》为隐伏。隐伏在下,而漏孔穴,臀之象也。

    “入于幽谷,三岁不觌。”

    《九家易》曰:幽谷,二也。此本《否》卦。谓阳来入《坎》,与初同体,故曰“入幽谷”。三者阳数。谓阳陷险中,为阴所弇,终不得见。故曰“三岁不觌”也。

    九二:困于酒食,朱绂方来,

    案:二本阴位,中馈之职。《坎》为酒食,上为宗庙,今二阴升上,则酒食入庙。故“困于酒食”也。上九降二,故朱绂方来。朱绂,宗庙之服。《乾》为大赤,朱绂之象也。

    “利用享祀,征凶。无咎。”

    荀爽曰:二升在庙,五亲奉之,故“利用享祀”。阴动而上,失中乘阳;阳下而陷,为阴所弇,故曰“征凶”。阳降来二,虽位不正,得中有实;阴虽去中,上得居正,而皆免咎,故曰“无咎”也。

    六三:困于石,据于蒺藜,

    虞翻曰:二变正时,三在《艮》山下,故“困于石”。蒺藜,木名。《坎》为蒺藜。二变《艮》手,据坎。故“据蒺藜者”也。

    “入于其宫,不见其妻,凶。”

    虞翻曰:《巽》为入。二动《艮》为宫,《兑》为妻,谓上无应也。三在阴下,《离》象毁坏,隐在《坤》中,死其将至,故“不见其妻,凶”也。

    九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

    虞翻曰:来欲之初。徐徐,舒迟也。见险,故“来徐徐”。《否》、《乾》为金,《乾》为舆。之应历险,故困于金,车易位得正,故“吝,有终”矣。

    九五:劓刖,困于赤绂,

    虞翻曰:割鼻曰劓。断足曰刖。四动时《震》为足,《艮》为鼻。《离》为兵,《兑》为刑。故“劓刖”也。赤绂谓二。《否》、《乾》为朱,故“赤”。《坤》为绂,二未变应五,故“困于赤绂”也。

    “乃徐有说,”

    虞翻曰:《兑》为说,《坤》为徐,二动应已,故“乃徐有说”也。

    “利用祭祀。”

    崔觐曰:劓刖,刑之小者也。于困之时,不崇柔德,以刚遇刚,虽行其小刑,而失其大柄,故言“劓刖”也。赤绂,天子祭服之饰。所以称困者,被夺其政,唯得祭祀。若《春秋传》曰:政由甯氏,祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直,在困思通。初虽踅穷,终则必喜,故曰“乃徐有说”。所以险而能说,穷而能通者,在困于赤绂乎!故曰“利用祭祀”也。

    案:五应在二,二互体《离》。《离》为文明,赤绂之象也。

    上六:困于葛藟,于臲兀,

    虞翻曰:《巽》为草莽,称葛藟,谓三也。《兑》为刑人。故“困于葛藟,于臲兀”也。

    “曰动悔有悔,征吉。”

    虞翻曰:乘阳,故“动悔”。变而失正,故“有悔”。三已变正,已得应之,故“征吉”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·困》卦爻辞所编汇的注释共有七家,而依然汇编虞翻的注释内容最多。

    这几家多是以“象数”的卦象与爻数去穿凿附会所谓的卦爻辞内容。

    如对“有言不信”,虞翻的注释是:“《震》为言,折入《兑》,故“有言不信,尚口乃穷“”。

    从所谓本卦符号而通过交互错综、颠三倒四产生出另外的卦符号,从本卦或另外卦符号里的上下八卦符号,或看出的互卦符号,再从这些卦符号的取象来附会所谓本卦里的卦爻辞内容。六十四卦说本是《周易》后出之物,用本不与《周易》相关的后出的卦说,再去解释《周易》,岂能正确吗?并且再后来,一卦里的卦象哪么多,如何去取象呢?

    《易传·说卦》里《震》卦的取象是:“震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也,为善鸣、为馵足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。”

    从《说卦》里看《震》卦取象还没有取象为“言”,而到了三国时虞翻的“虞氏逸象”里《震》卦的取象又有了“震为侯、为主、为兄、为夫、为言、为行、为乐、为出、为作、为糜鹿。”

    虞翻对“有言不信”注释里说的《震》为言”,就是《震》卦取象为“言”。为何一卦里有那么多的取象,是按什么道理归为一卦呢?谁又能说得清楚呢?

    如一卦里几十种取象之说,在对《周易》某卦爻辞注释时,不知如何找对一卦里的取象呢?这里虞翻取象为“言”,即使取象为“糜鹿”,取象为“苍筤竹”,去穿凿附会,又奈何得了吗?

    无论“象数”易学如何的怪诞不经,但注释《周易》时,并没有把《周易》说成是卜筮之书,从这方面来看倒是比一些“义理派”人物(宋朱熹)强多了。

    对于所谓《困》卦的那些注释,既是荒诞不经,又是转轴子的说法。还是对比下面《周易·困》文译解,《困》文的思想内涵便一目了然。

    3、附录:

    (1)附录《周易·困》历史上的三种不同文本

    1《周易·困》原创文本格式

    ()困,亨,贞大人吉,无咎,有言不信?

    臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。来徐徐,困于金车,吝,有终。劓刖,困于赤绂。乃徐有说,利用祭祀。困于葛藟,于臲卼。曰动,悔有悔,征,吉。


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