时间匆匆，一眨眼，就来到四月底！
明天就是《解救佟小姐》电影的首映，虽然根据网络上的七十多万人的调查报告里，有超过百分之九十以上的人数，选择会到电影院里观看这部电影，但这只是意向，并不代表这些人一定会去电影院。
所以，宣传方面，依旧是不能停手，总不能走完了九十九步，却在最后一步踏错吧。
为此，卢德双不惜放出了一个大卫星。
“不会吧，卢德双是不是钱多了烧的？”
“人家的家人都已经承认了，记者都上门采访了，那还有假？”
“五百万啊，这家伙真的发达了。”
没错，这些人讨论的话题，正是卢德双当初承诺给何军的五百万，虽然何军在救出佟莉雅上面没有提供太大的帮助，但卢德双依旧还是实现了承诺，把五百万，一分不少的交给了何军的家人。
在许多人看来，卢德双是脑子进水了，跟绑匪讲什么信誉，有那个钱，就算不捐献出来，帮助贫困山区的孩子，捐给帮助你救出佟莉雅的警察，也比送给绑匪强吧。
卢德双的行为，明显是助长了社会歪风嘛！
这个世界是有两面性的，有谴责的，自然就少不了赞美的。
在许多人看来，卢德双这是一诺千金。
就算何军是参与了绑架佟莉雅的绑匪之一，可是这跟卢德双的承诺无关，前者肯定会受到国家政府的处罚，后者是卢德双的一种品德，在道德还没有彻底沦丧的今天，大家都还是很佩服卢德双这种一诺千金的品质。
在卢德双没有出面的情况下，公说公有理婆说婆有理，但是，无一例外，他们这些人的讨论，都会提到《解救佟小姐》这部电影，因为记者们跑去问卢德双真相的时候，卢德双只回答了一句，真相在《解救佟小姐》的电影里。
这个问题，不仅外人好奇，就连卢德双的家人也很好奇。
不过面对家人的询问，卢德双没有直接回答，而是说了一个故事。
一诺千金，这个成语的意思，相信大家都知道，形容说话算数，非常讲信用，言而有信，言出必行，说到做到。
简单的来讲，就是比喻自己说过的话，答应别人的事情，就如同千金般贵重，通俗一点的理解为：一个人说话要算话，不能出尔反尔。在当今的社会，无论你做人或做事，从事什么行业，“一诺千金”，显得尤为重要。
而这个成语典故来源于西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
说的是秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。
这时敬慕季布为人，却压根不惧刘邦的威胁，都在暗中帮助他。
不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。
有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。
季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。
谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。
后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。
而卢德双现在，就是在学季布，明知道把钱给绑匪，是一种很傻的行为，可他偏偏却这样做了，当然不是别人说的那样，他钱多的没处花，而是到了他这个地位，已经度过了财富原始累积的一个阶段，拥有前世记忆的他，现在已经根本就不用再为钱财而奔波，随便出几个点子，提前布局或者收购未来的大牛公司，财源还不是滚滚而来。
卢德双之所以如此，不为其他，只为名声而已。
因为在华夏传统商业历史的管理遗产中，最值得骄傲和推崇的可能要算“诚信为本”了——几乎人人都说，华夏传统商人跟商业组织的成功，都是来自于恪守“诚信为本”的原则。
无论是有名的晋商、徽商、宁波帮等商帮，还是传统老字号全聚德、同仁堂、张小泉等商铺，都异口同声的宣称：遵守“以义制利和诚信为本”商业原则，是其辉煌商业成就独一无二的独门暗器，除此之外别无它法。
商业评论家们也加入到了鼓动中：财源滚滚的商业制胜之道，是来源于“诚信”的竞争能力。即使是客户跟消费者也津津乐道的告诉我们：愿意购买或消费商业产品的理由，是因为商家的“价格不二、童叟无欺”
这一切，使得我们不得不相信：华夏传统商人跟商业组织的成功，来自于“诚信为本”的商业理念跟原则；而华夏传统商人和商业组织的成功史，就是一部“诚信”竞争史。
然而，我们被蒙蔽的好苦，因为华夏传统“诚信为本”的商业原则，与我们今天所说的“遵守规则、公开公平”的市场信用原则，完全是驴唇不对马嘴的两回事。
事实上，华夏传统“诚信”是一种人格信任，而非制度信任，君臣恩义、父子孝义、朋友侠义，都大于社会的规则和正义。
“诚信”所遵循的是基于熟人之间的“私德”，而非基于社会规则制度的“公德”，这是一种人格、亲情、熟人之间“投桃报李、你来我往”的华夏式的诚信，它不但不支撑现代商业市场公平公开的信用规则，相反，备受赞赏的“代君受过、替父隐恶、为友杀人”的传统诚信道义，体现在商业竞争中，就成为了鼓励破坏市场公平公开信用规则的行为。
因此，真实的华夏传统商业竞争史，并不是一部“诚信竞争史”，而是一部“权谋竞争史”。