武二年九月初十时至不过清晨，天才蒙蒙亮，本是宵禁之时，沈阳城内城外，却是一片，城内百姓汇聚，城外，各县城百姓汇聚在城门之外，三两汇聚，眼巴巴的等待着61”
不知何时，伴随着一声隆隆的战鼓声，紧闭的城门，随之打开，伴随着一声降降的战鼓声，沈阳城中的静彻底撕裂紧接着，便是杂乱，却有似乎极度整齐的脚步声响起，驻于沈阳皇宫的御前营将士，迅速集结，天子大，亦是高高的树立于军中“下起驾！”
皇宫内，伴随着官的一声高呼，天子一身甲，披风鼓荡，策马而动，身后随身侍卫的御前营将十，紧随其后当天子至御前营，这支笔直立街道之上的军队，亦是随之而动，朝着城门出而与此同时，街道两旁早已汇聚的百姓，亦是手捧香炉跪倒在地“万岁！万岁！万岁！”
指南万岁之高呼，响天动地，天子策马而动之间只不过，当行至城外，还有百姓汇聚，跪倒为之闪若城内百姓恭送，是为沈阳官府组织之下的什么秩序的百姓……
“万岁！万岁！万岁！”
山呼海，直冲云，李修环视四方，尽皆是有着说不出的滋味“下万岁！”
“下万岁！”
说起来，他真的只是做了一些微不足道的东西，纵使现如今改革大策落实，在这辽东，也仅仅只是让这些百姓，拥有正常活下去的资格，还远远达不到可以活得好的地步但他们，却已经无比的满足，甚至，对他这位皇帝，亦是给予了最大的拥戴这一切，看似很是美好，但事实上，却是无比的残酷正如商君书所言的民五术：民、弱民、疲民，辱民，贫民所民，即统一思想，垄断意识形态，而弱民，则指民弱国强，国强民弱，治国之道，务在弱民疲民，乃是为民寻事，使之疲于奔命辱民，一是让百姓无自尊自信，二是之相互检举揭发，终日生活在恐惧围贫民，则是要让百姓生计，毫无自尊自信，剥夺余粮余财，人穷志短看似很荒的理论，实则才是真正的至理意识形态统一，百姓就不会被其他思想惑，最大的动乱之源，便可被根除而弱民、疲民，辱民，贫民，这四点，最大的作用，就是可以让国家乃至天子，可以用最小的成本，得到百姓拥戴，同时，也可以最低的成本，得到民力的调用最简单的此方，就如眼前的这些民众，他们在后金治下，是朝不保夕，生死难这无疑是压迫到了极点，民，也是弱，疲，贫，辱到了极点！???.
故而，他只需稍稍施点善政，便足以获得这些百姓的拥戴，只要他想，在这份拥戴之下，他也可轻易通过统治机构，调用这辽东数十万百姓的民力但若是辽东这些百姓过得富裕，生活无忧，他要得到这些百姓的拥戴，要想调用这些百姓的民力，那可就不是每家每户发个几斗米能够得到的！
那必然需要付出更大的统治成本，也增添了更多的不稳定因素故而，一国统治，从来就不是民富国强而是需要民弱，国才能强！
当然，这个弱，自然也需要随着时代变化而变化如现如今，要弱民，自然无比之简单，但随着时代发展，这个弱民的弱字，自然,也需要与时俱进尤其是随着社会发展，百姓生活逐渐随着社会发展而变得富足，民智已开再要弱民，就不是单纯且粗暴的压榨了，而是需要朝用各种隐藏在暗处的手断来让绝大部分百姓奔波，生计，如此，才能以最低的统治成本，获得更大的民力当然，手段只是手段，民智已开的话，自然不难被人发现，而这，意识形态的重要性，便体现出来了商君民五术，与其是说变法让国强大，成就之暴政，还不如说，是对人性统治之下的一总结定论只要还是人还存在，这个定论，便不可能改变而他为统治者，尤其是还是在这个时代，纵使他冒天下之大不，改千古之弊病但最终，也还是得回归精英治国，压榨民力的这一套这是不可更改的历史规律，只要人还存在，便不可能被改变纵使一时扭转，也必然会重新回归这个规律不管是以前，还是现在，亦或者未来或许，他唯一不同的，便是他这一套，事实上虽也是统治压榨，但至少，在他的手中，他会让百姓，过得更好一些，生活，也能有希望一些，也会尽全力，去要求官员精英，对百姓，更好一些而不是让这些百姓，浑浑，便是一生除此之外，他也无能为力他也是人，扭转不了必然的历史规律，也改变不了所有人的人心重重思绪流转，李修长吐一口气，吐出两个字“赏钱！”
“遵旨！”
身旁王五领命，一个个装满铜钱碎银的托盘，便被诸官端着，将钱银洒向众百一时之间，秩序骤乱，百姓哄抢钱银，但万岁之高呼，却是无法的山呼海起来“传令全军，回京途中，无战事，不得扰民，不得踏田，讳令者，军法从事！”
旨意再下，诸将领命，天子未曾多言，策马而动，因接受百姓朝拜而缓缓前行的队伍，亦是骤然加速，从沈阳而出，朝京城方向奔涌而去来时不过京军禁军数万将士，回时，因山海裁撤改制，辽东平定，原驻守山海的四营京军重归建制这支浩浩荡荡的凯旋队伍，亦是膨胀之十数万大军在这个因改革而人心动荡之时，携大胜之威，入关凯旋！
……