十九、禅宗二偈
陈操之本来习惯左手临摹汉隶及钟卫王谢诸体，右手书写他独有的张翰思鲈帖式行书，而今日突然换手，自然是有考虑的，他是第一次在墙壁上书写，这就是康有为所说榜书五难的第三难“立身骤变”，难免不适和生疏，站着在墙壁上书写他熟悉的书体，正所谓熟以杂生，极易笔力不逮、弄巧成拙，所以他干脆换手，以不甚熟悉的左手欧体行书来写这四句禅宗偈言，要生涩就生涩到底，写出来反而有奇倔老丽之姿
当然，陈操之平时也不是完全没有尝试过换手书写，不然的话是不会在这时候草率行事的，毕竟身后站着的乃是名垂千古的“二王”啊。
王羲之、王献之父子都是当世一品书家，支道林也精于草隶，见一壁二十个大字，三人首先都是欣赏这种新奇的书体，支道林随即便被这四句妙含佛理的诗偈深深吸引
这是北派禅宗创始人神秀禅师所作的偈言，神秀号称禅宗五祖弘忍座下五百弟子中悬解圆照第一，继承了弘忍以心为宗的传统，弘忍死后，神秀在江陵玉泉寺大开渐悟禅法，声名远播，年八十余入长安开道场，深受女皇武则天崇信，时人誉之为“两京法主，三帝门师”，四海僧俗闻风而至，影响极大，然而自慧能讲究顿悟的南派禅宗盛行之后，神秀的这四句偈言被认为落了下乘，未见本性，不能传五祖弘忍的衣钵，但陈操之以为渐悟的法门更易于大众，不经苦行，何来彻悟，所以他先写神秀之偈
支道林正凝神悬想陈操之所书偈语的深意，就听围观人众发出小声惊叹：“换右手了”抬眼看时，见陈操之改为右手执长锋紫毫笔，书风亦是一变，是王逸少那种委婉含蓄、遒美秀丽的兰亭集序体行楷，但细辨，却又有陆机平复帖的质朴老健和率意真趣，可谓博采陆、王之长，兰亭集序是行楷，平复帖是章草，能将这两种截然不同的书风融会贯通，陈操之是很下了一番苦功的，但让支道林震惊的不是陈操之的书法，而是陈操之右手写下的与先前那首诗偈似是而非的另一首诗偈：
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
对比这两首诗偈，讲究心如止水、即色游玄的支道林所受的震撼不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的麈尾不住颤抖，显示其内心剧烈的思索和动荡
支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名士交往，但近年来专务佛典，谢绝各类雅集清谈，一心打坐参悟，深思道行之品、慧印之经，追踪马鸣、蹑影龙树，义应法本，不违实相，著道行旨归，将其般若即色宗“色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空”的理论发挥到了极致，但总觉得这还不是佛法真谛，总有未知的玄妙佛法不为他所知，所以当他从徒弟支法寒那里听到佛祖拈花、迦叶微笑，以及“正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法门，不立文字、教外别转”这二十四字时，仿佛绝壁万仞忽然洞开一门，走进去将是别有洞天，可是脚下荆棘丛丛，举步维艰，看到了门，却找不到路，前几日支法寒又转述陈操之所说的“树动风动心动”，也是让支道林百思不得其奥
禅宗以心为宗的理论是以金刚经“空”之佛学为根基的，而一部五千言的金刚经之精髓在于“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开始翻译这部大乘佛教最重要的经典金刚般若波罗蜜经，所以支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研究，但对实相无相的微妙法门无论怎么苦思冥想，总是不得其门而入，难见菩提清净之本相，好比暗夜跋涉，曙光在前，却总是不能近前，今日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈檀越是在点化贫道啊，陈檀越定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行跪拜大礼。
王羲之、王献之父子大为惊异，支道林虽是僧人，但与大名士无异，何曾如此推许人
陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位僧人的相互对答，僧人不知何名，所言玄妙非常，小子醒来历历能记，真奇事也”
托言梦谶感应神秘是古人一贯的做法，所以陈操之这么说，支道林并无任何疑惑，因为陈操之的确破解了他内心的知障，一种豁然贯通的感觉让他生出大欢喜心，也跪下道：“那也是高僧大德托梦于陈檀越，非有宿世功德，孰能当此。”
王羲之笑道：“林法师德音高远，神理绵绵，今日却对一个后辈小子如此崇敬，真让老夫吃惊。”
支道林道：“陈檀越二偈，明心见性也，所谓一切众生皆有佛性，此论既明，真乃无上功德。”便即嘱咐支法寒师兄好生款待众香客，他自回禅房参悟，连好友王羲之都不陪了。
陆夫人张文纨与陆葳蕤对视一眼，都是又惊又喜，陈操之得支道林如此赞誉，不须数日，建康即会流传此事。
王羲之对陈操之道：“林法师与陈公子论佛，老夫与陈公子只论书。”
陈操之道：“正要请王右军前辈指教。”
王羲之却问其子王献之：“献之，你以为陈公子的左右手书法如何”
王献之道：“霞舒云卷，赏心悦目。”
王羲之又问：“比你何如”
王献之看了陈操之一眼，答道：“故当不同。”也就是说各有千秋，王献之一向自负，今日说出“故当不同”之语，固然是因为陈操之的书法让人耳目一新，而刚才支道林对陈操之的推崇也让王献之不敢自傲。
王羲之对王献之道：“论擘窠大字，陈公子不如你，陈公子之书胜在翻新出奇，善能融会
贯通，颖悟非凡献之，你一向自认为论书法年轻一辈你第一，今日应知世间奇才多有，这陈公子就是汝之劲敌。”
陈操之道：“何敢称劲敌，若子敬兄不弃，在下还要多多向你请教。”
王羲之点头道：“献之，汝之病在傲，傲则不虚心，陈公子书法此时或尚逊于你，但以其虚心好学，焉知日后不凌驾于汝之上”
王献之额角汗出，恭恭敬敬道：“爹爹说得是，儿受教了。”又向陈操之施一礼：“愿与陈兄时相切磋。”
王羲之微笑道：“甚好，汝二人相交为友，正可相互促进。”对陈操之道：“陈公子”