张虎，罗平阳，唐屾和座山雕入山后没几天，便传来了好消息，座山雕原本山寨的那些人很快杀的杀，逃的逃，安抚的安抚的，并开始向周围的山寨慢慢渗透，一切有了一个好的开头。
吴永麟这些日子则替黄妙灏准备着到四川唐门去提亲的各种三书六礼，为了配合这次行动，他在卖得越来越好，早已达到500份的新青年中加了关于香水的相关介绍他唯独喜欢月光。月光不分颜色，只是淡淡地绘出地形的轮廓。它把大地盖得灰蒙蒙的，窒息生命达一夜之久。在这个像是用铅铸出来的世界里，除了有时像个影子落到灰蒙蒙的树林上的风以外，就没有什么在动，除了光秃秃的土地的气味就没有什么是活着，这样的世界就是他所承认的唯一的世界，因为这与他的灵魂世界相似。，另外王干娘这个活广告，早已掉足了秦楼楚馆那些姑娘们的瘾，香水是未卖先热，现在成都府几乎所有官宦富贵人家的女子都知道了香水这东西，这更成为了她们茶余饭后最喜欢讨论的问题，纷纷臆测这东西最终会买到什么价格。吴永麟也是平中出奇，在最近一期的新青年结尾加上了这么一句话：那位能猜对香水的价格人，将获得额外一份意想不到的神秘礼物。此言一出，立马在成都府又掀起了一股热潮，香水的议论不在仅仅局限于富贵之家，而是成了一项全民运动。
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
聘书：即订亲之文书。在纳吉男女订立婚约时，男家交予女家之书柬；礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量；迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。仪礼士昏礼：“昏礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。后代渐加礼物。到明代陈雁及礼物于厅堂。清代请婚人陈仪物于庭，奉书致命，主婚人受书，告庙醴宾。庶民纳采，首饰数以四为限。雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民r绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。
问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
西周“六礼”中第二礼。曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。”礼记方氏注也说：“问名者，问女生之母氏也。”问名时，用雁为贽见的礼物。白虎通卷四嫁娶曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳征曰玄纁，故不用雁贽。”男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。
纳吉又称过文定：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征又称过大礼：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚须是全福之人约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。亦称“纳成”。礼记士昏礼孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。晋书志十一：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。明史志三十一品官婚礼：“纳征如吉仪，加玄纁，束帛，函书，不用雁。”仪式因袭宋制：“宾致词曰：某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。有不腆之币，敢请纳征。”主婚者曰：“某官贶kàg某以重礼，某敢不拜受。”宾以函书授主婚者，主婚者亦答以函书。”至近代，无“纳征”之名，而有送礼之实，或并之于纳采，或更称纳币。1920年英山县志：“婚礼古有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼，今止用纳采，纳币。”
请期又称乞日：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎或迎亲：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
苏杭地区还有一种十三只半鸡的说法：据说做媒的男女两家跑，从“问名”开始到“六礼”将成，媒人至少要走十三趟。主人家每一趟都要杀鸡款待，到“好日子”那天还有一只鸡好吃。不过新娘子要上轿，不能从容大嚼，至多只能吃半只，合起来便是十三只半，这是贫嘴的话，久而久之便成了做媒的意思。
虽然唐巉和黄臣可两人私底下已经走完了纳采、问名这两步，只是吴永麟作为一个正式的大冰老爷男媒人，女媒人称为大冰太太，这些必不可少的程序还是得他亲自去跑一趟，只是在出发的前一夜，他却被黄妙灏私底下叫到了新青年刊印的地方。那是一间普通的四合小院，门前的牌匾上是刊印局三个鎏金的大字，里面被黄妙灏规划得有模有样的，雕版，活字印刷，纸房，墨房的房间完全分开，活字印字，雕版出画，吴永麟也教给那些匠人一个不传之秘，就是用石雕印某些固定的图案或文字，比如固定放醒目标题的梅花笺和报头。以前新青年的发行量之所以上不去，因为木雕永久了容易散墨、留污，无形中限制了它的发展，刚开始为了让新青年的背景看起来像一副让人不忍放下的画卷，黄妙灏前几期光背景雕版让那些匠人就出了一百多副，吴永麟后来觉得这样反而有点喧宾夺主，黄妙灏的画工只能算中等，她那些杂而博的雕版画并不会对新青年的发行有过多的帮助，吴永麟也不忍心辜负了佳人的一番美意，也不说破，便从那杂多的雕版里面只挑选了有代表性的几幅新绣像西游、水墨山水西游、大闹天宫西游作为固定的背景，这样一个简单的改变，不但提高了印刷的速度，也提高了新青年出版的质量，新青年的发行量也腾的一下升了上去，以前是看到肉吃不了干着急，现在是怕多印出来的新青年成都府的老百姓消化不了，黄妙灏对于吴永麟的见微识著更是钦佩不已，原先心头的一丝不恙早已一扫而空。只是他们不知道的是，新青年的影响远远不止于此，听说新青年早已在周边的大理及相关州府流行起来，人们争相传阅、追看，最无耻的是某些东京的不良商人，拿新青年冷炒饭也火了一把，西游记出来章节刊印出来的书籍，更是供不应求，以前最骄傲的东京人，居然开始羡慕起远在千里之外的成都人了。