与此同时，李想坐在阳台的摇椅上，伴随着秋千的晃动，他眉头微皱。
朦胧，这种不带指向性的题目，反倒让他犯了难，倒不是不知道写什么，而是不知道到底选哪一篇。
他皱眉思索着，眺望远方，忽然看见沙滩的尽头，海浪一朵朵，潮起潮落。
刘永希正在和伍宇恒嬉戏打闹。
李想见状，忽然有了主意。
他回到屋里，拉开椅子坐下，在键盘上敲击着，屏幕上显示出两个大字，名为——受戒。
《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说，发表于《BJ文学》1980年第10期。作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。
受戒的作者汪曾祺老先生汪在地球被誉为被誉为“抒情的人道主义者，华夏最后一个纯粹的文人，华夏最后一个士大夫。”
可想而知，他的影响力有多大，而他的短篇小说代表作便是——受戒。
这部作品在当时的时代，影响力也非同一般——上承京派小说文脉的《受戒》，曾获得《京都文学》评选的1980年度优秀短篇小说奖的“获奖作品”。
尽管由于题材、风格“另类”，在《受戒》问世的当年主流评论界保持沉默，但是它受到读者的欢迎，一个公社书记对汪曾祺说，他们公社开会时有两位大队书记一边开会，一边默写《受戒》中明海和小英子的对话。
时间证明，《受戒》及其后汪曾祺发表的一系列作品跳出了1949年以后文学界主流关注“宏大主题”、“宏大叙事”的藩篱，侧重于关注小人物、小事件、小生活，讴歌人情人性之美，开创了20世纪80年代中小说的新格局，对寻根文学的产生和发展起到了重要的促进作用。
甚至在后来，受戒还入选了华夏改革开放四十周年最有影响力小说名单。
李想倒不是针对姚崇光，而拿出受戒这个杀手锏，而是觉得对于朦胧这个赛道题目，没有什么比年少的爱情更符合它的意境。
至于姚崇光早不参赛，晚不参赛，偏偏在第七赛道和他相撞，偏偏撞上了受戒。
那只能说他运气不好了。
受戒的故事只有寥寥一万两千字，但是却影响深远，故事大概讲述了——庵赵庄有座荸荠庵，庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。
他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。
明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。
明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。
明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。
四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。
小英子划船送他去善因寺受戒。
数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。
回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。
当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”
明海大声说：“要。”
想到这里李想的嘴角微微上扬，键盘敲击的声音越发欢快，他对这部小说推崇备至，不仅是因为这部小说朦胧的美，和讲述了年少的爱情，最重要的是受戒歌颂人性的光辉。
【明海出家已经四年了。
是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。
赵，是因为庄上大都姓赵。
叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。
一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。
庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。
连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。】
一万两千字的篇幅，对于李想而言，也不过是一个多小时的时间罢了。
下午2点15分，受戒完成。
李想将文章上传至网站，一众网友闻风而动，都想看看朦胧这个选题，李想会写出什么样的文章。
他们还关心李想究竟能不能获得七连冠。
毕竟这一个赛道，姚崇光都赤膊上阵了。
如果连胜断在这里，或许会是很多人一辈子的遗憾。
如果李想完成七连胜，甚至创造了八连胜。
那么他将在短篇小说活动的历史上，甚至是在华夏文坛的历史上，又创造一个令人难以企及的高峰。
但李想究竟能不能到这一步呢？
无数人都在担心李想功亏一篑，不知不觉间，越来越多的人，开始关注短篇小说活动，越来越多的人开始关注李想。
在许多人看完李想前六个赛道的作品后，文坛不少人，从敌视李想转变为支持李想。
说得好听点——文坛就是作协。
说的难听点——作协也只是文坛的冰山一角罢了。
在华夏茫茫多的人海中，无数人怀有文学梦想。他们并没有加入任何一个组织。但是他们心中有文学梦。
他们并不在网上抨击李想，亦或者支持姚崇光和邓文虎的行为，他们只是默默地关注着这个领域，希望它变得越来越好。
所以在之前很长一段时间里，当姚崇光和邓文虎掌握着文坛的喉舌，一部分不明所以的人便开始主动地抨击李想，可是当这六部作品明晃晃地摆在众人面前，更多人便明白李想对于华夏文学而言究竟意味着什么。
他们态度的转变也就不难预料了。