对方已经这样子诚心诚意的邀请了自己，而且也会表示会帮助自己。如果这样子晚上去接的话，避免会让对方产生什么顾忌。还有疑惑。
这是一个两难的选择，进退都不可以。可以说十分的令人为难。
但是最终想了一下。毕竟自己是他的恩人，虽然说不上是什么生死之际的恩人。但是也是有温饱之赐的。
自己也是在他。饥饿的时候为他提供了。饭菜。也为他提供了住处。保证了他的安全。
理应来说是不会出卖自己的。于是上官婉儿当下就决定去赴约。派人将那位约了出来。正好上官婉儿也想看一下那位被自己救下的孩子，到底是不是如同自己梦境之中的那个男子。
当下也是更好的确认了一下。稍作乔装打扮之后便从后门离开了太子府。
这种情况对于太子妃这种身份的人来说，是不可以私自出去的。更何况还是在这种情头。
未婚女孩不能随便被陌生男子看到。大户小姐足不出户，养尊处优。平民女子因为生活所迫或会经常出门，但都是尽量避免抛头露面的。而已婚妇女虽然避讳少，但出门社交也会遭致社会不齿。
男人在外从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家主家务、务蚕织、生儿育女、服侍公婆等。上层阶级，外指主持、参政、军事，妇女不许涉猎。下层阶级男耕女织。居住、活动、交往、日常行为等都以此为准则。
古时候女子的地位很卑微，男女严重不平等。这与新社会提倡的男女平等截然不同。古代虽讲究无才便是德，但还是要学会基本的女红等看家本领。
古代女子不能出门，是指待婚的女子。在古代，无论男孩还是女孩，小孩子是可以随便到处玩的。等到了14岁左右，女孩子就不能出门了。这时候就会有媒人为她们张罗对象了，一般最多也就在家呆两三年时间，她们就嫁人了。
平民家的女子都是如此，世家大族的女子更是如此。越是身份高贵，就是越拘束。
古代大家的小姐们都是大门不出，二门不迈。婚前待字闺阁，婚后在家相夫教子，很少出门的。
大多宅院都有二进院落，大的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。
古代女子她们活动的范围就只能在自己的房间里、院子里，所以才说她们是“大家闺秀”，指的就是闺门里的女子。
古代女子的闺房就是她们日常活动的地方，有的闺房会在墙上两米多高的地方开一个方形的洞，那时为了方便她们在选亲的时候，透过那个洞悄悄探头窥望自己中意的未来夫婿的。
而且，在古代，足不出户可是身份地位的象征，要是一个古代女子说自己一出家门，连家门口那条街都能迷路，这说明她家庭条件好，家教好，名声清白。只有贫穷人家的女子才不得不抛头露面，大家闺秀才会连路都找不到。
这种情况在早初的时候十分的严重。但是随着时代的变迁，历朝历代的思想也都开始发生了变化。所以说女子外出。并没有受到太多的限制。
但是如果经常外出走动，肯定会免不了受到别人的指指点点，毕竟结伴出去也是可以的，只是不要总是出去。否则就算是没什么事情，也会被人说些什么的。
“小姐，到了。”翠竹守在马车旁边道，眼神打量着周围。
上官婉儿头戴斗笠，一层黑色的纱丝盖住了脸部，也是为了防止一些别有用心的人认出来。在外面还是把身份掩盖起来，还是比较保险的。
否则如果半路上出现了什么意外什么的就不好了。这也是为了保护自身的安全。更别提现在朝堂之上的形势十分的严峻。
帷帽。原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，一般用皂纱(黑纱)制成，四周有一宽檐，檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部，以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短，亦称“浅露”。
据说昭君出塞戴帷帽，亦名昭君帽，据记载帷帽为晋代所创，汉代并没有帷帽，宋郭若虚在《图画见闻志》已经指出，但阎立本所创的昭君出塞影响很大，因而历代也错称为昭君帽，一直延续至今。
唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”。式样为一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。十分有趣的是现代闽南的惠安女头上的笠帽及装束都与那时的相似得很，真是令人叫绝。西方妇女对带帽罩面纱的习俗也有了认同。
帷帽亦作帷冒。周围垂网的帽子。一说创于隋代。唐初贵妇人外出戴幂?，全身障蔽。永徽中，始用帷帽。武则天时，两者兼用。中宗以后，无复用幂?。后宫人随驾出行，皆胡服乘马，海内效之。甚至露髻驰骋，于是帷帽亦废。
有女子所戴自头至颈，似为针织者，当是帷帽。另有妇人所戴笠形帽，四周垂纱帷者，亦称帷帽。至宋代，男子远行亦用之。
接待的人是一个老者，虽说是在酒楼里面只是一个下人，但是身上带着一股气势。老人蓄着一撮短而硬的八字胡，一双棕褐色的眼睛深陷在眼窝里，长着一头蓬乱的灰白头发。
“小姑娘，快去吧。那位公子可是等了好些时候了。”老者笑呵呵道，脸上十分慈祥。
跟在身后的翠竹有些语塞，她们家小姐可是太子妃娘娘，怎么可能与那个小孩子有什么关系呢！这个老爷爷说话也太不负责任了吧。
在古代，女人的名声比任何事都重要。女人一般都是被关在家里的，她们不能随意出门，古时候的女人要遵守三从四德，可以说古代女性禁锢得很深。妇女大多是很薄弱的，一些有钱的大家庭出门都带着几个随行人员来确保她们的安全，而普通妇女则没有受到这样的对待。
面对粗犷的男子，妇女在遭到攻击时往往无法逃脱。如果随从能抵挡对方，这可能会逃脱打击，但如果身边的随从已经解决了，那就真的应该是那句话了，“呼天不应，叫地不灵”啊。更别提一个没有护卫的普通女人了。
女性通常选择保持沉默有两个原因。一个是上面的原因，第二个是最可恶的。说你不相信。
犯罪的人往往是富裕高官有背景的子弟。他们靠自己世家的实力，通常不会为自己的行为付出代价。即使他们犯了罪，被告去了官府，官府官员都是欺软怕硬之徒。他们为了讨好这些富家子弟，当然，不应该受惩罚的。
在这个时候，官员经常找一个替罪羊要为这些富裕的孩子受到惩罚，以便不了了事。受了伤害的妇女知道官员都串通一气，自然无处可以伸张正义了。
名声是公众对某人品行的公允认知和对其才能的客观评价，这种认知和评价不是当面恭维和逢场式颂扬，而是人们于私下所发出的由衷议论，直接影响和左右着一个人的口碑和人格。
尽管人际交往对象不如当下这么众多，社会交流范围也远不像今天这么宽泛，但文人士子的名声却更加为社会所高度关注，特别是为文人士子自己所在意。
“一举成名天下闻”，名声是社会给予一个人的精神待遇。如果说一个人姓名是其社会存在的标志，那么一个人的名声则是其社会存在状况的表征，人们可以从名声中得到某种隐秘的心理满足，一个人名望显赫、声誉飞腾，表明这个人在很大范围内得到了公众的认可与垂爱，这是一种个人价值的体现和实现，名声也因此给个人带来了自信与自豪。
反之则会令人的希望以及生存的脸面都会当之无存。更别提已经出嫁的妇人的名声了。
上官婉儿将表示自己是已经出嫁是妇人的标志露了出来，老者突然愣住了。
“当真是老人糊涂了啊。”说着道歉便离开了。
小厮将上官婉儿带上了阁楼上，翠竹也想一同跟上去，但是被拦下了。
“你这个人！”翠竹叉着腰想要跟那个小厮讲讲道理，但是却被上官婉儿打断了。
“翠竹，你在外面等着我吧。有什么事情会叫你。”上官婉儿说完便进去了。不等翠竹有什么动作。
要说翠竹担心上官婉儿也并不是没有什么理由，关键是这群人有些令人不能放下心来。
感觉一举一动之间都透露着一丝古怪。虽然说是天子近臣。但是位面有些荒谬，仔细想想担心的也并不是没有什么道理。
算一算那个孩子的年龄，如今也才十六七而已，怎么可能会混到如此之高的官位，除非是那位官员大臣本来就是有爵位继承的，所以可以承蒙祖荫。
（本章完）