“我没吓你~不相信你看，真的没吓你~”阿寿的脸瞬间变换，一张山猪的脸出现在了他的脸上，瞬间又消失不见。
他的动作也慢慢变得僵硬，如同刚尸变的行尸！
阿福见此吓得立马大叫起来，跑下了柴堆，却不料，“阿寿”只是对着他招了招手，他的身体就一直往后退去。
一声惨叫声响起，阿福和阿寿两人就一脸平静的走出了南七村的祠堂。
那阿寿之所以变成这样，还要从之前说起，当阿寿拖着山猪的尸体路过五毒尸时，一个黑色的虫子慢慢从僵尸身上爬到了山猪体内。
就在他们把山猪的尸体放在柴火上时，那黑色的虫子爬到了山猪的后颈之上，张开了嘴巴，露出了尖锐的牙齿，一下就将山猪脖子上面的绳索给要断了……
再说林希这边，当他正要赶回去的时候，突然听到地陷的声音，地面也传来了轻微的抖动，他不由心里怀疑，难道是地震了？
但是也不应该啊，这又不是处于地震带上。
在想了一下能搞出这么大动静的，想来应该只有贼婆了。
但根据刚才僵尸脚步前进的方向，贼婆可能已经在九叔那边计划怎么救人，那么那声音的方向……
养尸地！
林希刚刚想到，一抹白色的身影瞬间出现在了他的旁边，“道长，僵尸，好多僵尸出来了！”伍彬莹急忙说道。
“走！”林希在双脚上贴上神行符，眨眼之间就消失在了原地。
这些僵尸如果出来的话，这附近的几个村庄都会跟着遭殃……
没一会儿，林希就来到了养尸地附近。
那块地上面，站着几个零星的僵尸，他们仰头看着天空当中那明亮的月亮，正在吸收着月之精华。
而在旁边还有几个大坑。
其他的一些地方的泥土还出现了一些松动，先来下面的僵尸也即将出世了！
就是不知道有没有僵尸逃出去了？
林希垂下眼帘心想。
为了以防万一，林希没有惊动僵尸，而是慢慢退去。
他准备来一个关门打狗。
这样就不用担心僵尸逃走了！
说干就干，林希以养尸地方圆两百米的距离，悄悄布下了一个阵法，然后再悄悄靠近那些僵尸。
说实话，他还是很眼热之前那个女巫马小灵在电影当中施的一个法咒，那马小灵在找鬼胎的僵尸父母时，一个挥手，那两只僵尸就仿佛被一堵空气墙挡住一般。
怎么也前进不了！
还有就是电影最后，因为没有林希的存在，所以那鬼胎成功逃出。
马小灵毛教授等人施展了一个秘法，先是让雷震子还有天姬结婚自杀，然后借尸还魂，用父母之爱来感化鬼胎。
因此，还的是鬼胎父母王正和金莲的魂。
虽然毛教授和马小灵在施法的过程当中出现了一丝意外，但是好在还是成功了。
那鬼胎也被感化，没有彻底变为恶鬼……
好像那门秘法就在这《混元天书》当中。
压制住自己想要翻开学习的冲动，林希把心思放回到这养尸地上。
他现在还有的能量，就是不知道这里又能收获多少呢？
这次修为到达金丹之后，林希的系统商城当中又出现了新的法咒，符箓，武器等等一系列的东西。
筛除掉贵的，还有一些不实用的，林希看中了一本雷法，《上清雷法大全》。
只需要五万的能量值！
这可是比五雷咒要高级多了。
里面不仅有关于雷法的修炼，还有一系列各种各样的符咒。
因此他上次看到之后才心心念念的想要兑换。
上清雷法又称“茅山法”。
之前就有讲过，上清派为传承最久的符箓派道教之一，其符箓与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称三山符箓。
因此，茅山法术内容广泛，召劾鬼神、祈禳驱邪、符咒治病等都是常行法术。
但与正一灵宝诸派有所不同的是，上清派更加强调存想专精，并以之作为修道行法的关键。
所传的《上清大洞真经》、《黄庭经》，都是以存想为主的修炼功法体系。
在存思基础上，又派生出各种隐遁变化，飞奔三天的道术。
古时的茅山派高道大多有较高文化素养，故对于传统符咒不仅一般沿用，也注意加以理论说明。
例如林希在九叔书房所看到的一些茅山前辈所着的书，唐朝的司马承祯，他在《修真精义杂论_符水论》中云：“夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。
点画有所象，故神气存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。
故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。
虽身之荣卫自有内液，而腹之脏腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津气，又可以导符灵，助祝术。”
茅山派的符咒、法水除了抓鬼降妖之外，还广泛应用于修真和治病、驱邪之中。
宋以后，上清派道土吸取内丹思想以充实自己道法理论，如南宋上清大洞玄都三景法师萧应叟曾用内丹思想注释《度人经》。
他认为达到神、气、精混合为一，返本还原，归根复命，则万神会聚化为婴儿，便称是“与道合真”，获得真“宝”。
到这个时候便能施行各种法术：“人得此宝於身，出入纵横，飘然自在，长春不老，与天齐休；布真炁（qi）而能化土石，土石为宝；
布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救万病，万病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自灭；
布真炁而能动风雷，风雷自震；布真炁而能扶万物，万物自畅；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即无量度人矣。”
《元始无量度人上品妙经内义表》上清法在道法史上有过重大影响。
唐至宋前期，上清派在诸道派中处於主流地位，得其法篆道阶最高，这样，道流造作、汇（hui，又见汇）辑法术成专书时，常冠以上清之名。
如唐道土叶法善听行符法被认为“出自汉正一天师之道法”。
但其书则冠以上清之号，称《上清隐书骨髓灵文；灵宝斋法》，也被冠以“上清”之称。也有不少唐宋新出符箓道派，确实与上清派有渊源关系。
如北帝派所传天蓬法中《天蓬神咒》，又称做“北帝祝法”。