作者：qiaolina0618
“君事臣如草芥，则臣事君如寇仇”孟子
孟子这句话曾经把朱元璋老爷子气的呼呼直喘，立马把孟子里所有强调民贵君轻的话摘出来删掉，在全国范围内推出了和谐版孟子孟子节文。
朱元璋的这种作法难道不可笑吗孟子这句话只是在叙述这样一个客观规律，而规律是否存在、是否发挥作用，和它是否说出来并没有关系，即使孟子根本没有说过这句话，或者人们根本没有听说过这句话，难道就会“君事臣如草芥，则臣事君如父母”了吗
可惜的是，权力往往是这样一种掩耳盗铃的东西。
中书舍人莫言傲然睥睨着城门前的士兵，如果这些刚刚披上几天战袍的百姓算是士兵的话，目光中带着傲然和鄙视，仿佛他就是这些百姓的救世主，正在为他们去谋求一条活路。
不知道是愚蠢的人容易获得权力，还是权力更容易让人变得愚蠢。那些手掌大权、不受制约的人，往往都会像这位中书舍人一样，把自己看作是“救世主”、“红太阳”、“舵手”、“慈父”，而那些在和平时期缴纳税款、战争时期拼死守城的百姓则是没有思想的“群氓”，没有感觉的“蚁民”，面目不清的“黔首”，匍匐在地的“草民”。这其实就是“君事臣如草芥”了，可孟子所叙述的那条规律哪里去了呢
很多情况下，孟子的诅咒彷佛都失灵了，无论权力如何肆虐，无论有多少个姓名、地点、数字陆续成为“忌讳”，人们都一直在扮演“沉默的大多数”。人们的沉默又变相地纵容了权力的横行无忌，加深了权力对“枪杆子”的依赖和迷信。据说，清末张之洞临死时，向摄政王载沣提出应该善抚民众，载沣则扬扬得意道：“不怕，有兵在。”言外之意，只要拥有暴力工具，又有哪个大胆的“臣”敢于“事君如寇仇”呢
老辈人有一句话说的好：“不是不报，时候未到。”
那个士兵突然放声大哭：“我没有家人了，我的家人已经全都死了，我爹、我大哥都战死了，我娘在城下负责烧饭，也被冷箭射死了
白须老兵声泪俱下，越说越怒，他突然振臂高呼道：“守住运城的是我们，要把它交出去，那也应该是我们，这些丧尽天良的狗官，杀光他们，莫要再叫他们去祸害别人。杀光他们，为我们的亲人报仇呐”
愤怒的咆哮把默默立于两旁的士兵们心中的怒火像火山一艘引发了：“杀光他们杀光这些狗官，为我们的亲人偿命”
如果您读过吴思先生的书，再回过头来看这段情节的话，一定会有新的感悟。吴思先生在他的定律里指出这样一个规律，由于小农经济的分散、薄利等特点，所以小农社会中的底层民众在任人摆布时付出的代价才是最低，最实惠的。换句话说，就是人们发现反抗所付出的代价太高，而反抗成功后得到的利润太少。这可能就是中国专丅制政权得以维持两千多年的一个深层原因。当然，现在我们已经成功地结束了专制的历史，走进了人民当家做主的时代，我们的中华人民共和国宪法里清清楚楚地写着：“中华人民共和国的一切权力属于人民”，不清楚的同学可以自己找来宪法学习一下。
话说回来，汉国人民可还是生活在小农经济为主的专制时代里的。而吴思先生发现的这个规律体现在汉国人民的身上，实在是再确切不过了，杨继业带领的死士之所以心甘情愿地冲锋陷阵，是为了自己在城中的亲人，城内的百姓之所以坚定地浴血守城，是为了自己在城外的亲人，可以这么说，每一个人都是在为了自己的家庭、自己的亲人而战，他们之所以愿意在权力下忍耐、偷生，都是为了保全自己那脆弱的家庭。而在自己失去亲人的时候，人们突然发现自己反抗的代价已经几乎降到了零，自己除了这条烂命之外，已经一无所有。
既然这样，那就反抗吧。孟子的诅咒最终实现了，一无所有的“臣”终于“事君如寇仇”了，正如马克思所言无产者失去的只有锁链。
最后，说两句题外话。现在读水浒，感觉最同情的就是林冲，可能就是因为他和我们太过相像，为了家庭和亲人，他一再的忍耐和退让，但权力却丝毫没有停步的意思，依然冷笑着一步步向他逼近，让他失去了一切，让他退无可退。最终，林冲爆发了、杀人了、造反了。人们说，这叫逼上梁山。