“艾萨拉（Aesara），不要着急。”阿其得谟走上前为亚里士多德解了围，“他是学园的访客，进入书库得到了阿启泰的允许。”
“学园？”被称为艾萨拉的女子上下打量了一下亚里士多德，说道，“我听说学园的人都精通量地术，你呢？”
“在数学方面，我只是一个初学者。”亚里士多德回答道，“这位……女士？”
“在这里只有学者，没有男女之分！”对方毫不领情地驳斥了他，“我是来自卢卡尼亚（Lucania）的艾萨拉，是书库的助手。”
“艾萨拉，我们过来是为了拿斐洛劳斯的那部着作。”阿其得谟连忙说道，“这是阿启泰承诺给学园的。”
“那部书我刚刚抄完，就要送出去了吗？”艾萨拉一脸不悦地看向阿其得谟，“听着，如果你们把我当作一个抄工，那下次就不要把书交给我了！我抄书的目的是为了学习，不是为了送给外人的礼物！”
“艾萨拉，我并不是马上要把书拿走。”亚里士多德插话了，“我的目的也是学习，并且在未来的一段时间内，我也会在这里学习它，或许，你愿意把它分享出来，我们一起阅读？”
“你在这里学习？”艾萨拉再次看向阿其得谟，“他在这里学习也是老师的命令吗？”
“是的。”阿其得谟连忙点头，“这是阿启泰与柏拉图之间的约定。”
“好，约定是吧。”艾萨拉转过身去，头也不回地说道，“跟我来吧。”
三个人走入被称为书库的房间，亚里士多德这才发现这间屋子比在外部看到的要大很多，它从外到内分为三层，最外面是一些桌椅和书架，一些人正坐在桌边认真阅读着书卷，还有一些人并没有阅读，而是在计算。第二层是一座抄写室，许多抄工和学者都在直立的架子边站着，一字一句地抄写着古代流传的着作，他们极为专注，根本没有注意到亚里士多德等人的存在。
抄书是一项辛苦的工作，对抄工的精力和体力都要求极高。塔兰顿有海港的便利，可以从埃及进口大量的莎草纸，这些纸张是剖成细长的莎草木条压制而成，细条被上下铺成两层，一层横排，一层竖排。由于纸草质地的原因，大部分这样的纸张都只能使用一面书写，即使用横排的那层，当然，有些人为了节省，会在纸张的背面换一个方向书写。
在塔兰顿，纸草并不稀缺，它们都遵守相同的规格，每一张纸可以书写四十五行，这样小幅的纸张被粘贴在一起，形成长长的卷轴。为了方便书写，这些卷轴被展开，竖直着平铺在木制的架子上，抄工们站在架子前进行书写。
抄工们面前的架子分为两部分，一部分是要抄写的原本，它们大多是学者的手稿，而另一部分则是平铺的空白卷轴，抄工们需要用清晰的字体一字一句的将原本誊抄，不能出现任何错误。假如稍有不慎，抄写出错，就需要修改，如果只有少数几处错误，还可以划掉或者刮去，但如果出现重大错误，就需要将这张纸扔掉，重新抄写。
亚里士多德走过在纸草上沙沙书写的人们，进入到最内侧的房间。他们一进门就闻到了灰尘和沉积发霉的纸张散发的气味，看来，这就是书库了。这是摆满了直到屋顶的书架，架子上密密麻麻地堆积着纸卷、残页，还有一些金箔。每一个架子上都有一个青铜的铭牌，上面用细细的字体写着数字。
艾萨拉径直走到了一面靠墙的书架，从倒数第三层抽出了一个粗粗的卷轴。从大小上看，这一卷书要长达数十尺，艾萨拉用了很大的力气才把它抬起来，抱在怀里走向亚里士多德。
她把书卷摆放在一张桌子上，小心地解开系在纸卷上的绳子。亚里士多德凑近去看，却被她瞪了一眼，于是便悻悻地后退了一步。
“这就是斐洛劳斯的遗着《论自然》的全部。”艾萨拉展开书卷，自顾自地说道，“它又被称为《论世界》或《酒神颂》，这三个名字都指的是这同一部着作。”
“请问，这一点可以确定吗？”亚里士多德听完产生了疑惑，“一部作品为什么要有三个名字？会不会是原本有三部不同的作品，或者这是其中三个部分的名字？”
“你以为我不懂考据的常识吗？”艾萨拉又瞪了亚里士多德一眼，“斐洛劳斯的手稿和残篇都证实了，不同题名的抄本内容大同小异，它们只是在不同时期被不同的学生记录的。”
“至于一部作品有三个名字，那更是再正常不过的事情。”艾萨拉轻蔑地撇了撇嘴，“万物都遵循三的原则，这不是常识吗？”
“那是……什么意思？”亚里士多德并不在意对方看自己的眼神，大胆地问道，“我只听说过一和二两种关于本原的说法。”
“一切是一是爱利亚的巴门尼德的说法，二本原则是符合努斯与无限的教导。”艾萨拉不假思索地评论道，“这些与万物为三的教导并不冲突，不如说，这是三这个神秘数字的另一个方面。”
“任何事物都可以分为三个部分：开端、过程、结束。比如运动就有起点、路程和终点。”她这样说着，“这三个部分共同成为一个完整的整体，因此三就是一，一就是三。”
“所以，三这个数字有着重要的意义。”艾萨拉不像是在对面前的人说话，而像是在自言自语，“三一论就是阐明这个世界的真相的理论。”
“如果是从生成上来理解，这种说法确实是有道理的。”亚里士多德评论道，“不过，如果不考虑事物的运动，而只考虑它的存在的话，又该如何理解三就是一呢？”
“单纯考虑实体的存在也是如此！这不只是个运动的原则，也是存在的原则！”艾萨拉的语调提升了不少，似乎对这个话题感到兴奋，“无论是人的灵魂还是世界的法则，亦或是人的道德或城邦的正义，都是三规定的！”
“抱歉，我对此不能理解。”亚里士多德后退了一步，防止对方突然发怒，“在我看来，数字只有计算的意义，它是一种数量，而不是一个实体，也不是性质。”
“哼！这就是学园的教条吗？”艾萨拉并没有生气，而是盯紧了亚里士多德的眼睛，“实体、性质、数量，这些都是依据什么来划分的？”
“这些是划分存在最基本的类，我把它们称作范畴。”亚里士多德被看得有些不自在，“它们首先是存在于我们的逻各斯之中……”
“逻各斯的真理就是存在的真理。”艾萨拉打断了他，“所以，万物为三也是一种逻各斯，它是对万物最基本的比例的表达。”