落乌山，是位于大璟蜀州西线边境，与梵山国东境的一个巨大南北向山脉，也可以说成是一个连绵的山脉群。
当然，落乌山，这是大璟这边的叫法，其实就是落日之地的意思。
而在梵山，这里被称为阿库姆，意为一切神圣的起源之地。
梵山是高原地区，平均海拔都在千丈以上，东、西、北三面环山。
北部地势最高，是东西向的庞大山脉，在大璟叫天庭山，神话传说中，仙神们的居所。
在梵山则被称之为阿拉则都，意为一切生命的诞生之所。
而梵山西境的那座山脉，比之两者都要低矮一些，被称为阿若布，意为走向夜幕和深渊的天堑。
这三者之名，都起源古老，是梵山国这片土地上形成文明的开始时期，流传下来的。
都并不是梵山国而今的圣地。
而今梵山国的圣地，就是梵山，大题位置上，处于这三山的中央，略微偏北一些，也是一个山脉群的存在，就叫梵山山脉。
地势不高，以梵山高原为地平线，这里的众多山峰，低的百丈、数百丈，高些的也很少有千丈，最高峰也不过一千五百丈左右，在天庭山也就算一般，比天庭山主峰矮了一千多丈。
却也正是因为相对低矮，这里比之其他三座山脉，更适宜人生存。
若阿库姆为此地的开始，阿若布为结束，阿拉则都为诞生，那梵山山脉则意为着现在、意味着生存，乃至意为着佛与梵山人同在。
在最高峰莲池金顶之下，梵山山脉遍布大小佛寺一千多座，几乎每一座梵山山脉中的山峰上，都有一座寺庙。
千寺万佛，构成了整个梵山国的真正中心。
东、南、北三面山脉起源江河流淌而下，与此地水系交汇，也将梵山山脉周围，变成了高原上最丰沃的土地。
整个梵山国近四成的人口，都生活在梵山山脉附近的这片地域上，环绕山脉四周，拱卫、朝拜着，这片圣地。
从天空俯瞰，这一大片地域像是有两张蛛网，一条是水网，一条是各地往来的道路。
这里的道路之发达，甚至远胜长兴附近。
不只山脉之外，整个梵山山脉内，来往各峰之间，也都是逐渐完善的道路网络。
而所有的网线的中心，则是一座山中的雄城，梵山城。
或者说，阿穆那帝国的国都，思喀则古。
梵山、梵山城、梵山山脉，梵山国，都是大璟对此地的称呼。
他们自己的国名，是叫阿穆那帝国的。
梵山山脉和梵山城，名字都是思喀则古，意为佛祖显圣之地。
这座思喀则古城，是没有城墙的，一个巨大的土石建筑群。
就位于莲池金顶山脚下，背倚而建。
梵山寺则算是在其头上。
大概七百多丈高的地方，有一处平坦宽阔的山腰空地，那里的一片规整建筑群，就是梵山寺所在。
由二者位置可见，梵山寺的地位，在梵山国，比之国都要更加尊崇。
梵山之名，也是由梵山寺而起。
若是放在其他地方，人们谈及国师与帝王，大概都会下意识认为，后者为尊。
而在梵山，其实恰恰相反。
国师在梵山，才是真正的绝对无上权柄执掌者。
在这里，国师，那是真正的一国之师，便是帝王，只要你还是这个国度上的一份子，也得对其尊崇礼敬。
当然，国师也不是那么好当的，也不是代代都有的，那得需要让这片土地上的僧人、百姓、贵族，对你认可信服，不说全部，也得是大半如此才行。
所以，每一任梵山国师，其实都是真正的人杰。
有圣、有贤，也有权欲之心极重，甚至杀伐狠厉的存在，一样米养百样人，自是不可能完全相同。
一位位国师，与历代帝王之间的关系，也自是完全不同。
当代，几乎可以算的上关系最和睦的一代了。
以往国师声名越盛，梵山的帝王越是没有存在感，甚至出现过十年之内，连续被废四名帝王的情况出现。
那一段时间，梵山国的百姓，甚至都不知道，也不在意自己国家的帝王是谁，哪怕是个名字，也懒得去记。
而今倒是截然相反，梵山百姓，对当代帝王的崇敬之心，可以说不下于对那位传奇性的国师，甚至是那位国师一手为其塑造而出的威信。
“大兄，你为何不让我派人去追击那山河楼的人？”梵山寺那块山腰空地的石栏上，坐着一个吊儿郎当的年轻人，疑惑开口。
此人看上去最多不超过三十岁，身材高大健硕，长相威武不凡。
其眉如墨染，浓重但极为整齐，形如刀锋，稍显冷厉。
眉弓略高，与微凸的颧骨应和，显得双眼颇为深邃，高高的鼻梁、微厚的双唇，都让他极具男子气概，立体感十足的面部轮廓，显得霸气十足，极为硬朗。
与其不着调的言谈和举止，反差极大。
不过要是跟他身旁之人相比，反而显得正常些。
“为何要去？我们对大璟，并不缺乏了解，何须再理会一个山河楼。”这人年纪也不大，三十五六的样子，长得极其普通，就是脸上似乎永不会消散的淡淡笑意，让其多了一份慈祥和明媚之感。
此人，就是大璟国师，法号梵忧。
忧国忧民，忧天下众生的忧。
当然，这是他自己后改的。
梵山寺的人，法号不都是梵字，反而可以说很少，双手双脚之数罢了。
梵字为号，其实是德高望重的一种彰显。
包括勒虏，之前身在梵山寺的时候，那也是德高望重的长老级人物，整个梵山的大人物之一，执掌整个传功堂的。
不然，真以为夏侯灼什么人的消息都想要？
而国师梵忧，比之勒虏，更具传奇性的多。
两人算是同年入梵山寺为僧，不过那年梵忧三岁，勒虏十七岁，而且前者还要早入门数月，反而是师兄。
梵忧据说天生宿慧，三岁便可研读许多佛道经典，还是被前一代梵山寺主持亲自接回寺中的。
可以说，一入寺门，便是得到了最大的重视。
人家也争气，年至十岁，梵山寺老主持便自觉无可再有教授之道，命其入藏经阁阅遍寺内典藏佛经、前辈手书、感悟等。
其可谓过目不忘，悟性超群，仅四年，便尽皆烂熟于心，离开梵山寺，去往各寺论道讲经。