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第154章 均州之行(第1/2页)
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    六月十七,贾蓉到达郧阳府下辖州县之一,均州境内。

    均州,也就是后世所说的丹江口,建置历史达2200余年,春秋战国史称均陵郡,自秦代设武当县,隋唐以后改称为均州。

    元至元十三年(1276年),元世祖南伐,设司置县废军,省武当军为均州。

    至元十五年(1279年),属鄂北道宣尉司,后属襄阳路,领武当、郧县二县。

    明洪武二年(1369年),废武当县入均州,辖郧县、上津。

    成化十二年(1476年),州隶襄阳府,割郧县、上津,此后均州无领县,清承明制,亦划归襄阳府管辖。

    均州,位于湖北西北部、汉江中上游。

    地处襄阳、十堰、南阳“小三角“地区的正中央。

    传说中的沧浪,就在均州,乃是中国沧浪之地。

    《孟子·离娄》(沧浪之水歌)记,有孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”

    孔子曰:“小子听之,清斯濯缨,浊斯濯足,自取之也。”在1400年前问世的郦道元着作——《水经注》中,郦道元根据《尚书》明确指出:“武当县西北四十里汉水中,有州名沧浪洲”。

    南北朝时期的武当县治所,向北四十里左右,正是后来的均州城。《茫茫禹迹》一书有文“汉水流经丹江口市叫‘沧浪之水’”。沧浪绿水是均州八景之一。

    当然,均州八景在后世已经多处损毁,唯有两处尚存,这个时代,他倒是见到了完整的均州八景。

    “上帝啊,中国真是个神奇的国度,这里山河表里无不让人惊叹!”伊蕾尔这一路以来都显得无比兴奋,终究还只是个少女,对于美景美食没有太大的抵抗力。

    这次来均州只是顺路,主要还是要组织暗访调查,据《襄阳府志》的记载,均州丁口共计八万三千四百二十一户,除掉士绅和佃户,特困家庭共有四百三十一户,几乎占了均州总丁口的一半。

    这可是之前所没有遇到过的情况,于是贾蓉临时起意,来到均州跟当地知县通气以后,便展开了对当地工商业发展规模的调查,调查结果如下。

    贫苦农民占特困人口的八成,其次就是小摊贩,占其中一成,最后还有失孤(家中没有男丁承继宗嗣,便无法登记户籍,这种家庭在古代就形同黑户,连农民都算不上)贫民,占其中三成。

    这可以说是相当严重的州县危机了,唯一值得庆幸的是,均州地界爆发的饥荒和瘟疫较少,大灾之年时的受灾程度要轻微一些,重点注意的还得是襄阳乃至樊城这样的大城区,更容易爆发瘟疫和饥荒,这才有了此番细致入微的调查。

    杨若兮默默地记录下这些数据,对她来说,这些都是将来可以利用的势力,对伊蕾尔来说,这些农民的苦难是她跟随贾蓉继续研究调查的动力。

    “伊姑娘,你的家乡阿尔萨斯的农民们可吃得饱饭吗?”

    “不清楚……我以前从来没有接触过农民,直到跟着你来了这里,才发现我们的农民境遇一定也很糟糕。”伊蕾尔忧虑地皱眉。

    “只有通过细致的调查,才能写出详实的报告书,继而根据报告书的重点来指定相应的对策,有了调查才有发言权,不是么?”

    “这就是你之前提到的实践报告论吗?”伊蕾尔说道。

    “不错,只有下到田间地头,才能得到最真实的信息,农民们可不像士绅们那张会骗人的嘴一样,专说鬼话。”

    “难怪大人这一路走来,没有一个农民不服气的,因为大人照顾到了他们的切身利益,是不是?”杨若兮咯咯一笑,她跟着贾蓉也差不多快一个月了,这段时间贾蓉可是忙得脚不沾地,每天清晨早锻炼之后就直接出门了,这段时间连跟她在床笫厮杀的时间都没了,原本她还以为是贾蓉玩腻了就把自己扔了,可是看到贾蓉写出的那一篇篇详实通俗的报告书以后,她才切实地明白,这个男人心里装着的可不只是为了升官发财这么简单,他对穷苦人家的境遇似乎格外地在意,想尽一切办法改善他们现在的境况,比如上次在樊城发放粮食作物和银钱的场面,她和伊蕾尔都是参与者,同时也是见证者。

    按伊蕾尔的话来说,他是有着一颗天使般仁慈之心,垂怜穷苦人民的“智者”。

    按杨若兮的角度来看,贾蓉是个一路带着各地官僚们披荆斩棘,谈笑风生时就能定下合适的策略,带着她们俩风花雪月的同时又能把正事做好的这么一个怪人。

    确实是有本事,不浮躁的一个男人,值得她继续投资。

    “好了,既然报告书写得差不多了,那么制定新的地方政策也就是这几日的事情了,也辛苦二位美人跟着我一起在田间地头风吹日晒了,为了补偿二位,我今日带你们去静乐宫游玩一番,如何?”

    静乐宫离均州城区不过十里左右,因此在半个时辰之内,几人就赶到了这里来。

    被称为武当山九宫之首的静乐宫,就位于均州境内,素来就有小故宫之称,是后世武当山古建筑群的重要组成部分。

    相传,玄武本是天上的神灵,被太上老君点化后脱胎于净乐国皇后,入武当修道四十二年,功成飞升;为彰显父母养育之功,建造了供奉净乐国国王和皇后的净乐宫。明、清名人游记中,把净乐宫描绘成皇帝居所,气魄近似故宫。

    据后世学者们考察所见,“静乐”一词用于道教始于元代武当道士刘道明(号洞阳子)编纂的《武当福地总真集》(以下简称“《总真集》”),因在其“卷下”有《静乐国传记》。

    全文如下:

    《静乐国传记》:龙变梵度天之下。

    《灵宝大法诸大秘文》云:龙变梵度天,北方之天,四种民天之一,在无色界之上。

    其色赤,太虚之景,灵宝之宫,下应西方娄宿。

    又《武当图记》:五龙顶一峰,上应龙变梵度天,北方五气龙君居之。

    今均州之南三十里有村,名曰乐都。传云:此古静乐国。村之东山下,古陵数冢。

    耆旧相传云:静乐国王之茔。又《风土记》:均州上古之时,即有麇之国,谓人民朴野,安静乐善,虽曰麋鹿,犹可安居。

    又《仙传》称:黄帝降生于有熊之国,赤帝降生于厉山氏之国,玄帝降生于静乐之国。

    盖为玄帝神功圣德,万物悉资润泽发生,不欲以有麇之国称之,而取其人民安静乐善,易之曰静乐,可知矣。


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