的确，按照现在前来报名参赛的队伍的规模，原来的场地的确是小了点，而想要找大点的场地，在市内是不大可能的，道理很简单，那是烧窑啊，不是说做点什么艺术表演，搞点什么脱口秀节目，烧窑毕竟还是有相当的危险程度的。
本着肥水不流外人田的原则，赛会组织委员会首先是给汉斯发去了商请函，建议租用汉斯那个距离市区不远的农场，虽然今年的春季植物已经种植了，但赛会原意付出赔偿，赛后也是可以恢复其它晚春植物的种植的。至于比赛需要大功率用电的问题，姜小淘已经联络了几家出租大功率发电车的公司，到时候，比赛使用的电力全部用移动电站的电能，这就无须去找电力公司临时拉线了。
汉斯接到商请函后皱起眉头，他对这件事情的心情很是矛盾，从他个人的心里来讲，他是不原意的，自己又不差那几个钱，而且，农场被租用后，由于烧窑造成的各种后续麻烦怕是说不清楚，有些损害可能不是给俩钱就能解决的。可是，这次的竞标赛从根上说，也是为他们那个工作室做铺垫的，这点汉斯也是清楚的，如果汉斯坚持不肯出租场地，那他如何面对工作室里的其他人啊？
姜小淘要更换地方的事情很急，可汉斯这边却是迟迟没有答复，于是，姜小淘就准备另外寻找地方了，可当真的下去寻找后才发现，这个场地不好找。
按说，在工业区里寻找一个硕大的空厂房不难，在汉堡的工业区里，这样的闲置厂房可是不少，而且，在工业区里，什么电力问题啊排污问题几乎都不存在，可是，工业厂房里搞比赛不是问题，问题是，工业区里不会允许那么多参赛人员开着车辆随意进进出出，那需要申请很多手续，还不一定能够获得批准。
为什么会如此麻烦呢？这就是现代工业区里的特殊性了。现代的工业区是一个非常量化的概念，不像几十年前，工业区是一个泛泛的地域概念。现如今的工业区已经高度集约化，高度专业化。类似烧窑这样的行业当就是去租厂房，那也是要归类到热加工行业的区域里，你不可能去其它行业工业区里去租厂房，你就是想也不行，人家不会租给你，如果人家那边是易燃的行当，你去了那不等于是放火吗？同样，电子行业、机械行业等等都不可能允许产生高温的烧结设备进入。
可如果是在热加工行业工业区里，不可能只有一家企业在工业园内，如果赛事在这个工业园里举行，那你让其它企业还干活不干活了？如果让人家停产等你比赛，请问，你能付得起整个工业园里的停产费吗？如果人家不停产，那可是热加工工业园，你进进出出那么多参赛人员和工作人员，如何保证这些人的安全？
很显然，最好的地方就是寻找像汉斯家农场那样的平地，搭上简易厂房，铺上临时地皮，这样做是安全和高效的，同时也便于媒体跟踪采访。可真去寻找这样的农场时才发现，难度似乎更大，德国的那些农民对你说的没兴趣。
德国的农场、农庄，基本上是受到联销公司和农业金融机构控制的，大部分农民在冰天雪地的时候就把秋天的收获卖掉了，你去毁人家的早苗，到了秋天人家怎么去向收购公司交粮呢？是，你可以用钱去买，可这是牵一发动全身的连锁反应，尽管数量不大，农民在答应你之前必须要与他的收购上家商量，否则就是失信，种的植物改变还面临着新作物的销售问题，使用的种子、化肥、临时农工等等一系列项目的变动，跟这些变动比起来，你租用方打算出多少钱？
说到这里，许多人大概就明白为什么去西方农民那里谈事情很难的原因了吧？想要去推广一种新东西，只要不影响原来的经营生态链，那有得谈，如果真的有用，价格便宜，那就会很快被农民接受，可如果影响到农民原来的生态链，哪怕只有一点点，呵呵，对不起，你的新东西是很难进入到农民的视觉里的。
“除了汉斯那里，其它地方似乎都不合适，可是我们没法说服汉斯啊。”姜小淘给哈维先生打去电话，“工业园和其它农场农庄的花费是目前你的出价买不下来的，原来预设的场地本身也是在汉斯农庄，如果实在租不到合适的场地，那么赛制就需要进行更改，把比赛的时间拉长，把比赛的环节做一些调整改变，这在轰动效应上和刺激舆论的效果上肯定是要打折扣了，我这样说你能理解吗？”
哈维在电话那边愣神了一阵子，最后说到，“你说的意思我明白了，你已经给了我好几个选择了，我先去找汉斯谈谈，有了结果我再给你电话，不过，临时抢建赛场的工程你还是提前打招呼吧，我尽可能去说服汉斯，好，给我24小时。”
哈维与汉斯本来是老同事，一个是当教授，一个是搞行政，在工作室里，汉斯承担的角色也是一个管理者，可这西方人的思维与东方人不一样，他们对集体利益和个人利益是分的很清楚的，是那种天生的泾渭分明，看上去似乎很公正。
在思维上，东西方人最大的区别就是，西方人是黑白分明，任何事情只有两种选择，即便是有其它选择，那也是在是与非之间的细分。而东方人的思维是模糊混沌的，许多事情都是看不清的，等到看得清的时候，事情早就解决了。
当下，西方人也研究了多方位思维，许多领域里的混沌理论在上世纪中叶开始出现和研究，在一些重要的领域里也获得了证实和应用。可有多少西方人知道，这种混沌认识早在我们春秋时期就出现了，老子的《道德经》其实就是一部混沌哲学的巨著，华人在思维上从来都不会非此即彼的去想问题，在处理事物上，也从来不会去搞那种非此即彼的方式，当今国际外交上的表示和处理方式，其实最早都是我们率先使用的，比如：搁置争议**，一国两制，和平共处等等，细究起来，这些提法都是建立在混沌思维逻辑上的，什么是自然？万紫千红的大千世界的本质是什么？是，你可以抽象为正负电子正负物质，可这不也是混沌吗？
汉斯就是脑袋瓜子没有转过弯来，他就是简单的认为，为了工作室，我已经付出了场地，这已经够了，剩下的需要是工作室的需要，与我的农庄无关。
都说西方的社会哲学是讲究利益，尤其是当自己的生活处在刚性需求的时候，利益是第一位的。可在西方同时也存在相当一部分中产人士，当他们的收入稳定，社会地位稳定的时候，他们是很难继续去追求什么社会效应的。
汉斯是处在中产阶级上层的人物，他对利益的理解就不可能像工薪阶层那样敏感，那么急切，因为他衣食无忧，在社会上有地位，能够得到亲朋好友的尊重，他的生活工作活动变得很简单，所以，汉斯的思维逻辑也很简单，我不需要更多的金钱，我拿出了自己该拿出的份额，为什么还要我付出的更多呢？