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第六百七十五章渔者对问
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    王曾这是在向叶安展现自己的格物之道,同样也是在拉拢叶安,意思很明显了,你看我都能自己发明鱼竿,你的格物之道自然是可以融入到儒学之中的!

    叶安对他一项敬佩,毕竟王家虽然经商,但王曾却几乎不以官位干涉商贾之事,王皞对买卖多有上心,也就止步于翰林学士的职位上,至于那个尚书的身份……多为寄禄只用,毫无实权。

    如此一来王曾与王皞一个从政,一个从商,这对王家来说几乎是最好的选择,当然若说王曾完全不干预商贾之事,恐怕也是不可能的。

    是人就会有私心,是人就不可能一碗水端平,何况深受儒学影响下的古人?

    叶安明白王曾对自己的拉拢,也明白王皞在普惠商号中依旧有一点股份,这才是王曾与自己关系走的近的原因所在。

    在王曾眼中,自己与他王家也是利益相关的,当初在阳城县与王皞有旧,那自然就应该算是后辈,所以用子侄之礼来招待也不算有问题。

    手法娴熟的将抛竿甩其,木轮如飞在恰到好处的时候拇指轻按,于是一道完美的弧线便出现在池塘之上,看的王曾与那仆从惊诧不已。

    “江山一蓑,钓为乐,杆用紫竹,轮不欲大,杆不宜长,但丝长则可钓耳。豫章有从竹,其节长又直,为杆最佳。杆长七尺八,敲针做钩,正所谓“一钩擎动沧浪月,钓出千秋万古心”,此乃乐志也。意不在鱼,在乎红蓼滩头,或在青林水岸,或值西风扑面,或教飞雪打头,于是披蓑顶笠,执杆烟水,俨在《寒江独钓图》中,比之严陵渭水,不亦高哉!”

    叶安惬意的靠身后的树干上,但在王曾的耳朵里,却是一副极为雅致的画面,让人心旷神怡,忍不住赞道:“长生端是好才情!”

    回首一笑,叶安摇头道:“此乃家中长辈所作,寓意高远非叶安能比,只不过附庸风雅罢了,抛竿之妙皆在飞轮转动之间。”

    话说到这种程度,王曾只能苦笑:“未曾想老夫这得意之作却是早已被人捷足先登了,格物之学端是奇妙啊!”

    叶安笑了笑,看着浮漂在水中轻轻晃动只觉得恍如隔世,不禁道:“格物之学的奇妙便在相同之处,王相公与我家长辈不过是想到一块去罢了,您看一根鱼竿只需稍稍修改一番便能有如此妙趣,可见格物只是为了让器物更好,让国朝更好罢了,不是吗?”

    “话是没错,可总有和尚会把经文念歪了,如此格物便不是格物,而是化身成为与儒学拼杀的刀子!”

    虽是笑着说的,但王曾话语中却满是杀气腾腾,至于原因叶安用脚后跟想也明白,左右不过是儒学与格物之间的矛盾。

    随即笑道:“格物出自儒学,必以儒学为尊!王相公认为是人品重要,还是才能重要?”

    “自然是人的品行!”

    随着王曾的回答叶安立刻点头道:“王相公说的是,在叶安看来也是如此,家中长辈说过,“便是有再好的格物之学,品行不佳者也难有成就!”儒学乃根基所在,非格物之学能够取代的,叶安不才在阳城县开设阳城书院,以培养格物之才为国朝用,且儒学与格物之学并重,甚至更重儒学!为的是让那些孩子打好根基,这树根若是歪了,树干长得再笔直又有何用?”

    呼!

    王曾长舒一口气,他一直担心的就是格物之学会动摇儒学的地位,要知道现在朝堂上的所有朝臣几乎都是儒学出身,若叶安的格物之学与儒学有一点冲突,那必定会遭到群起而攻之,也会成为格物之学的灭顶之灾!

    王曾看向叶安,缓缓开口道:“你的格物之学老夫是极为看好的,可为国朝带来大用!器物之高产,兵刃之量造……便是那迷彩之服也有妙用。你还不知晓吧?前些日子里曹利用接到奏报,说那定边军身着迷彩之服穿山越岭,愣是从环州过了州界抵达保安军所在,一路上无人知晓!直到农人瞧见大军出现,飞报保安军才知晓此事嘞!”

    叶安嘿嘿一笑:“这便是格物之学的妙用,实用,只要把格物之学与儒学巧妙结合,俩学相辅相成,国朝强盛指日可待!”

    王曾点了点头,事实证明格物之学是有大用的,并且王曾也通过叶安的种种努力,逐渐相信这个观点。

    毕竟事实是最好的广告,叶安的创造发明给了王曾太多的震撼,远的不说,单单是木活字便能让整个大宋的教化产生了翻天覆地的改变,若是这样的格物之学再多些,王曾不敢想象日后是一副什么景象,最少儒学之道会比现在更加昌盛吧?

    王曾此次与叶安之间的交流其实是一场极为难得的对话,双方之间不仅仅是为了扳倒王钦若而进行的讨论,更是对格物之学与儒学之间关系的“友好协商”。

    格物这东西虽然出来的晚,但不得不说它的效果太显著了,这几乎是整个地球上智慧的千年所得,在物质文明上的集大成者,唯一的短板就在于精神文明的领域。

    而儒学在汉家文明之间的传承已经深深的烙进了每一个百姓的心底,儒学的包容,儒学的智慧,儒学中的思想几乎可以说是完美的,那些批评封建礼教的人,过度的把那些念歪经的糟粕概括到整个儒学中,以至于后世人一提到儒学便认为它是中华文化中的糟粕,吃人的封建礼教就是代表儒学,这显然有失公允。

    儒学需要格物来焕发新生,同样,叶安也需要儒学来给格物树立精神文明,太快的物质发展终究会使得人沉沦与迷茫,只有有一枚高举的,熊熊燃烧的“火炬”才会让这个王朝从容不迫的走下去。

    否则一味的发展格物,就是在自掘坟墓,当物欲横流的社会达到巅峰,当人们心中的信仰和基石消失,这个王朝,这个时代也将走向终结。

    从一开始叶安便提倡格物之学与儒学之间的关系是“相辅相成”,王曾在朝多年,若是连这点都看不清,也白做这么多年的朝中重臣和相公了。


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