文学创作是一面多棱镜，可以从不同角度和截面折射出时代的印记。
在中国有贫困的群体，今年这个时间节点，他们将告别贫困，摆脱贫困，这是好事情。值得欢欣鼓舞，但越是到这个时候，我们要冷静地回过头思考一下，哪些可以成为让我们继续努力的力量，哪些是可以丢掉的包袱。
在开启社会主义现代化国家建设新征程的历史节点上，我们必须想清楚一些问题。
可能有的人会说，那些命题太大了，不是我们这些小老百姓所想的。那这部小说里有很多烟火气，有很多儿女情长，有很多跟生活密切相关的故事。
可爱的读者们，不妨慢慢品读。
讲到小说的细节，我有一个作家朋友，他叫王跃文，我尊称他为“跃文老师”。他的小说里，有宏大的命题，更多是很多有趣的细节。
公元1999年，跃文老师创作长篇小说国画，一时洛阳纸贵，廿年长销不衰。书中凡涉宴饮，杯中必是酒鬼酒。老师曾笑曰，国画盗版书籍不下五百万册，按一书三人阅之均数计，读过此书者不下一千五百万人次，吾乃酒鬼酒之义务推销员也。
虽为笑话，老师于酒鬼酒之宣传推介，有目共睹，功莫大焉。
看来，作者要学习的地方还有很多啊
再说到语言运用上，作者这部小说用了很多当地的方言。这是出于小说立意的考虑。就故事而言，如果你写的是乡村里的人，讲得却是一番城里的话，难道扶贫就是如此去扶贫的说着普通话在大都市扶贫
恐怕不现实吧。
记得作者刚参加工作那会，在一个乡镇工作，作为一个外地人，开始的时候，说着普通话，跟当地老百姓打交道，人家根本不跟你交心，很多事都不跟你说，很多情况也不跟你反映。于是，我花了整整三个月时间，把那地方的方言学会了，跟他们交流起来，顺畅很多，工作开展起来，也得心应手起来。
这个真不是夸大语言的力量。因为有事实为证，没掌握当地方言的时候，我只是一个过路的干部。学会了后，当时就有人要给我介绍女朋友了。
当然了，为了广大读者更好地阅读，一般来说，比较难懂的方言，我还是备注了一下。毕竟，小说是写给大家看的，不是挂着好看的。
就艺术性而言，方言更有生活的张力，更有意思。很多人会说，网络小说讲什么艺术性哦我不这样认为，我写的网络小说，都会讲究艺术价值的。不会无病呻吟，也不会故意出奇制胜。
这里要说明几个问题，便于读者更好地阅读，也表明作者的一些观点。
第一，关于主体的问题。很多人认为扶贫都是干部来扶，主体就是扶贫的干部，或者村里的“能人”，很多影视作品和小说，普遍都是这个调。这样走进了这个误区。脱贫攻坚的主体是广大老百姓自己。不是干部，也不是什么“能人”，他们的作用只是一个引领和示范。
贫困这病啊，还是得自己去治。
第二，关于善与恶的问题。也就是真善美的老问题。这个世上有了这个标准后，我们做事就有了自己的基本尺度问题。怎样去为善，怎样去不为恶，这部小说里也涉及。
第三，关于传统与现代的问题。这其实是一个守正与创新的问题。但在乡村里，很多的传统都在慢慢消失，慢慢没有了踪迹。我们老说要留住乡愁，可事实上，不保护这些优良传统，哪里来的乡愁。因此，小说里有民歌，有儿歌，有民族服饰，有民族建筑，还有一些民间偏方之类的东西。
第四，关于城乡二元并存的问题。在现实中，有些地方搞脱贫就是建小城镇，直接上农民上楼，住上免费的砖房。这是脱贫吗确实也脱贫了，可是能持续吗能稳定吗小说里有探讨。
第五，关于治理与放养的问题。有的人说，要留住乡愁，就不需要乡村治理了，基层党组织弱化不弱化也无所谓了，就当放养呗。作者只想说，放养久了，可能也就变成荒芜之地了。
野蛮地生长和文明的成长，还是有区别的。
第六，关于文化与蛮化的问题。反映脱贫攻坚的小说或者影视剧里，更多关注的是产业扶贫，其他的，关注的比较少。像文化这块就更太少了。
很多人认为文化跟扶贫扯不上，人家要把物质提上去，你来谈什么精神的东西。作者在这里不多说，在作品里慢慢讲故事。
第七，关于乡土中国的问题。有很多人问，为何取名叫：大国乡是是什么意思
其实答案很简单，“是”就是道理的意思。我们抓扶贫工作也好，搞乡村振兴也罢，找不到好的方法，找不到好的钥匙，那很多问题都解决不了。这个“是”可能藏在当地的风俗习惯里，藏在当地的民族形成中，藏在当地的饮食与服饰中，等等。在作者这里，这个“是”就是经常提到的“实事求是”的“是”，也有点像老子说的“道”道可道，非常道
作者有个野心，把这部扶贫小说写成新时代一部时代史诗，但可能功底不够，无法达到，只能不断努力。
我相信，这种子发芽了，就是希望变成现实的开始。
因此，我只能以小切口来抒发大时代的文艺洞见，只能以一个个小村庄、一个个乡镇的大巨变，来描绘这个时代画卷。
最后再强调一句：本小说纯属虚构，但很多都可以在现实生活中找到原型。主人公就不要说了，书院，美食，服饰，好玩的地方，还有那些可以煮酒的故事，以及故事中的人。
请不要对号入座噢
故事的主人公，欧阳向前是个小人物，但可能会经历大转身的卓绝历程
不信，慢慢读小说，咱们拭目以待