反正这事子路想了好多天，到现在还没想明白，不过孔老头也没怪他：“你想不明白以后便慢慢捉磨，没必要一天弄懂！”
阿赐现在觉得这孔子也越来越和自已合得来了，想向他学些东西，认个师，也成一代鸿儒，到世人面前显摆一下！
但是格格不入的是，儒教中弟子众多，他们修为甚高，眼高过顶，表面上谦恭内心却是目空一切的傲慢，见面时总摆出一副副高位者的姿态，林子大了什么鸟都有，让对面的阿赐很是不爽。
儒教和诸子百这家海选弟子时，总有个擂台一样的台子，也不是打擂台，只是在上面对骂，也叫演讲或学术交流，经此来提高诸子百家的知名度。
其中儒家的一个老弟子看似不经意的道：“这儒家天天如此没事的时候便来纵谈天下苍生，民间疾苦，也不知道这坐论天下是不是道听途说？也不知究竟这么乱七八糟的争论有没有用？这儒教也没有啥意思？早了解儒教如此不堪，也不白耗这么多的心血，来这一趟了。”
这个搞破坏的反派家伙的声音虽小，却仍然清清楚楚的传音入秘，送入在场所有人的耳中，一听便知道是一个搞破坏的反派分子，这令气氛好一阵尴尬，堡磊就是从内部攻破的。
正如这货所说，儒家的孔丘老头子虽然厉害，但这些儒家的弟子却差劲多了，论道多日，在却始终落于下风，没有胜过哪怕一场，这么失面子的事经他大嘴巴一说，咋样能叫人脸上好看？
对儒教一方来说，今天这最后一场如果儒家的弟子又败了，那可真的是最后一丝尊严也保不住了，这脸面怕是要丢到太平洋里去了！
孔子开口训斥：“宰予，不得无理，你搞破坏也要分场合，还要分重点，不记得师尊我给你说的仁爱了？就是由亲及疏的爱。”虽是训斥，但语气中却并未带有怒气，显然只是一句场面话罢了。看来这说脏话的反派人物便是宰予无疑了！
就是这样，这位叫宰予的弟子还不服气。只见他“唰！”地站了起身来，拱手向孔丘老头说道：“师尊，弟子也只是实话实说。”又直起身子，向主位上的诸子百家的辩者随意地抱了抱拳，“在下宰予，是个直肠子，说出的话未必好听。如果有得罪之处，还望各位名士不要介意。”
看这位倨傲无礼的样子，哪里是在真心赔罪！孔子又能咋样？
自然是不能真与他计较，其它诸子百家的人巴不得儒家搞内讧呢，都只好微微一笑道：“哦，不介意。宰予高才，吾门中弟子不及也！”用话来鼓励他继续在儒家内部搞分裂！
宰予下巴一扬，堪堪受用，又问：“各位诸子百家的兄弟们是否可以开始了？”
“可以。”得到首肯，宰予信步向场中走去。那大大咧咧、目中无人的样子，让百家弟子掐死他的心都有。他环视在座的吃瓜人道：“今日换何人啊？本人宰予，想出来显摆下，如有对阵的，就请快些站出来，免得浪费大家的时间！”
“子贡前来讨教！”温厚的声音响起，左手第二个位置有人站起，正是阿赐。孔门十哲中的两个最渣的终于聚集到了一起，阿赐之前学的都是道教的思想，现在来儒教也想一争短长，长长见识，也长长脸！
众儒教弟子不禁为之神识一振。宰予的道行虽不咋滴，但混骗之说自然是经得起众位长辈的考验的，在儒家弟子中的声望也非常高。看来也只有他，能与子贡一较高下，吃瓜人如此想。因为子贡在儒家也混了很久了，吃瓜人都了解子贡胡说八道的能力。
“好！总算有个有胆识的。”孔子道，直接步入正题。
子贡首先发言：“今日就讨论一下修炼。众所周知，孔老夫子曾师从道家李耳，凡人撑死也就活个百十来岁，最终还得尘归尘土归土。而我道家便不一样了。强者不生不灭，普通的可达万年寿元，若是侥幸得道成仙，更可与天地齐寿。这和凡人区区百十来岁大有区别，应是打破了凡间规矩，便是逆天，我认为，吾辈修炼是在做逆天之事。诸位，可有不同见解？”
宰予道：“子贡你这不是在吓唬我嘛！你能不能找个万年老妖给我宰予看看！找不到吧，吹吧！修炼本身乃感悟天道的过程，也即是顺应天道，遵从法则，咋能说是逆天行事？儒家最高境界是修炼成圣，也是最终目的，算是超凡脱俗了，达到坐忘即忘我。”
“你说最高境界需要忘我，那么也就是还脱离不了我。老子说：吾有大患唯有吾身。要无我，看来道家舍弃自我，比你们儒家还是要高档一些！至少你们连个自身的臭皮馕还舍不得丢掉！”
“子贡，你那么高尚，可以舍弃自身的臭皮馕，为何不从这悬岩上跳下去，这一舍弃自我臭皮馕便承认你真的境界高于我儒家道义了，问题是你这渣男敢吗？没有这种勇气便不要来瞎吹牛，我们儒家首先做的是君子，然后是平天下，成圣人之功业。顺应天道，遵从法则？所以，儒家最终目标是成圣人。不是你们的一跳成道！”
“无我只是一种境界，并不一定是要鼓励大家去争先恐后的跳楼，当年元始天尊和老子都没跳楼，好象也都做到了无我，不跳楼能成道有何不妥？所以这跳不跳楼不是重点！”阿赐说道。
“圣人不是单指道德，圣人之所以是圣人，是为社会稳定立下了卓越的功勋。积累功德而成圣。师尊孔子自认不是圣人。认为周公是圣人，因他立下周礼，使周邦绵延数百年。你道家在世间留下了啥？又为芸芸众生做了些啥？整天傻呼呼地躲在鸟不生蛋的地方，有啥出息？”
“儒家重修证，慎独是儒风（儒家风范）的最高境界。只有修到慎独的君子，才能做到诚于中，形于外，里如一，诚存于中，严于律己，不需外界监督，而所行自洁。儒道都重修证，唯修证方式、法门有所不同。对于儒家来说，格致诚正，修齐治平，都是修炼。破歪理邪说，凭浩然气斗恶势黑力，也是修炼呢。也就是大隐隐于市，你们道家是自度而不度他，偏于一隅，或远遁深山，咋样能为天下苍生谋福？”