德仁上师眯着眼睛点点头，可是在他点完头后，目光看向我，道：“也不全是。真正的大德高僧绝不会贪婪世间任何俗事的。包括权力、金钱以及女色。”
“那是当然。大德高僧早已是放下世俗，心中只有佛法。”
德仁上师不在说话，口里还是念着六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”。他一面念着，一面等着上海佬的到来。
我看了一眼在我旁边的那两个小喇嘛，小喇嘛也是微眯眼睛，不出声的念着什么。至于小喇嘛念的什么，我还就真的看不出来，可是从他们的嘴型上我和坐在我对面的德仁上师嘴型一对，我发现他们那是一模一样，我甚至都在怀疑他们师徒是不是都达到心灵一致的地步。
这个六字真言真的那么重要吗还是说这六字真言经常朗诵能有别的作用。我见他们师徒一直都在念着，有心想要问一下，可是话到嘴边都硬生生咽了下去。
德仁上师可能真有那种读心术，在我想问又有些歉意的时候，开口了：“你是不是有什么话要说”
“是。”我虔诚的答道。“上师您念的可是观世音菩萨六字真言”
上师点点头，说是。
“您为什么总是反反复复的念叨这个呢”
德仁上师答道：“六字真言也叫观音六字真言，亦称六字大明咒，也称观世音菩萨心咒。依据密教所传，观音菩萨六字真言是阿弥陀佛称赞观世菩萨的话。在佛教中，被视为一切福德、智慧、善行、因缘以及一切诸行的根本。”
我哦了一声，道：“这六字真言也叫做大明咒。”
德仁上师转动着经轮，一手捏动着佛珠，对我讲道：“是啊。也许极少数人知道这个的吧。它其实也是咒语。”
“是啊我以前看过一些佛教的书，上面也没有涉及。上师，可是我不明白的是，我看您从一进我这门起，就一直在念这个，那么您能给我讲一讲经常念这个的好处或者是作用是什么吗”
德仁上师停下转动经轮，好像极为尊重的看着我，给我讲道：“此咒的神妙之处，不是用语言可以说得清楚的。如果修行者能精进的持念，就能立超十地，成就无上正等正觉。因为真言咒语的意义博大精深，奥妙极多，在许多方面都属于“不可说”的范围。这“不可说”，并不是不能说，而是无从说起。般若智慧需要的是悟，无法说明白，就是说了没有悟的也听不明白。这里的门门和道道也就只有修习的人才可以体会到。”
“原来是怎样。”我沉思着：“上师，我想问问像我这样的人也没有皈依佛门可以念着试试这咒语的妙处吗”
德仁上师讲道：“当然可以。此咒无论男女老少，能发心向善的人，都可以持念六字大明咒。但在念的时候，每一次至少得念诵一百零八遍。以一万遍在大明简法里说是十万遍为一小限，自得感应，但越多越好。不需要讲究形式，你怎么方便就怎么念。行、住、坐、卧随便念诵都可以。但是要求身心清净，忌荤简法要求同时忌腥。并要求发大菩提心、发大慈悲心，至诚皈依大慈大悲观世音菩萨。心缘一境，勇猛精进，不散乱。久而久之，避祸免灾，无求不应。”
“真没有想到还得要念一百零八遍，这么多说道呢”
“念这个咒语，主要还是要看你诚心不了。你若是诚心，当然就不会觉得麻烦了。您若是对菩萨没有虔诚之心，一遍你也觉得繁琐。”
我心悦诚服的对德仁上师点点头，“上师说的在理。凡事就怕认真是吧”
“当然，当然。”德仁上师品茶说道：“有这样一个在佛门内外流传都很广的、真实的故事，就发生在西康和西藏交界的地方。”
“是关于大明咒的真事”我问。
德仁上师点头称是。他讲道：“在一个比较偏僻、很少有人到那里去的小山脚下。住着一位老太太，她的丈夫和儿子都去世了，独居在一间非常简陋的茅屋里，过着同样非常简朴的生活。这老太太由于自己这一生异常坎坷的不幸遭遇，觉得自己的罪孽深重，就经烧香拜佛。有人教她要经常的忏悔自己过去的罪业，平时就多念观世音菩的这“六字大明咒”。由于某种原因她将“唵嘛呢叭咪吽”的咒语，错误的念成了“唵嘛呢叭咪牛”；结果就是这一字之差的错误，却让这位老太太一直非常虔诚的持诵了三十多年。
一天，一位藏传佛教的喇嘛经过这个地方，准备到四川去。这里多说两句：所谓的喇嘛，不一定就是活佛，而活佛也不一定是喇嘛。喇嘛是藏语，而且是根据梵文翻译过来的藏语，意思是老师、法师、和尚之类的称呼。另外平常人们所称呼的、许多书本上也经常看到的“仁波切”，同样的不一定是活佛。因为这“仁波切”是通称名词，意思就是说对方为“人中之宝”或者说“法中之宝”。那么要怎么样才能称活佛呢原来是只要受过历代皇帝“呼图克图”封号的都可以称之为活佛，现在则是要经过人民政府批准了的才能称之为活佛。如数年前经中央人民政府批准的班禅活佛就是如此。
这个从这里路过的喇嘛，是个修行已经有了相当成就的人。当他行走在这荒凉芜秽的山野之时，在很远的地方就发现了这间小茅屋，而且发现茅屋的顶上发出五颜六色的光芒。“唉呀，这不得了”他在心中想着；这光芒可不是普通的光，而是那种如经上描述的佛光，这样的光芒必须是在有道行的人居住的地方，才有可能出现。他继而想到自己走了这么长的路，到过这么多的地方，但遗憾的是还没有遇见一个高人。现在看这茅屋顶上的光，想必这茅屋里面住的肯定就是个得道的高人。于是他便临时决定去看看，就离开大道绕了不少路来到山脚下的这茅屋前，想参拜一下茅屋的主人。
等他进了这间茅屋，见到了准备参拜的、其貌不扬的主人，却使他感觉到有点不以为然。在他刚一进来的时候，老太太便跪才给他顶礼。因为这川藏一带的人，对出家人非常尊敬，尤其是老年人。在这个喇嘛看来，这老太太也不象是个得道之人，而只是一个非常普通、平淡无奇的人而已。“这茅屋顶上的佛光是怎么一回事”他感觉得有点儿纳闷。便问这茅屋的主人说：“老太太，你在这里住多久了。”
“我在这里已经住有好几十年了。请问师父是从什么地方来的”老太太回答着问道，喇嘛回答说是从西藏过来的。这个老太太听说喇嘛是从西藏过来的，便赶紧重新顶礼，并把头发散开铺在地上。这是藏胞妇女及杂居之地女居士在遇见高僧大德的时候，便把头发散之于地，供养高僧大德们就地踏过，以表示尊重和赞叹的习惯。这个喇嘛问过了她家的情况后，对她说你一个人孤零零的居住在这荒野之地，也实在是非常可怜。可老太太却说：“不可怜，怎么会可怜哪任何地方都没有这儿清净，我一个住在这里学佛修行，实在是非常好，”
“你修的什么法门呢”喇嘛本来就对这茅屋顶上的佛光有些奇怪，听说她在学佛修行，所以这样问她。老太太告诉喇嘛：说自己根本不懂得什么修行法门，只是有人教她念这个“唵嘛呢叭咪牛”，她也不过就是会念这一句唵嘛呢叭咪牛而已。
这个喇嘛一听，便哎哟的叫着对老太太说，你老人家就这一句也念错了，因为这个字应该念吽而不是念牛。并当场纠正这个老太太的读音，把唵嘛呢叭咪牛改过来，读为唵嘛呢叭咪吽。老太太一听却楞住了，心中不免非常遗憾，认为自己把咒文这一念错，三十来年的功夫就白费了。不过她非常感谢这个喇嘛，不然的话一错到底，那可真是麻烦事。于是她说改就改，便依着喇嘛所教的念起唵嘛呢叭咪吽来。
喇嘛见老太太已经改正过来，坐了一会儿后便告辞出来，准备去继续他那未了的行程。当他回头顺着来路到了山上时，回过头来再看了一眼那个茅屋。猛然发现那茅屋顶上却已经没有了先前的那种赫赫佛光，立刻感到非常惊讶，继而便悟出了其中的原因。他想：这是我错了，是我害了这位老人家。于是他赶紧再次转身回到茅屋里来，告诉那个老太太说：“我刚才教你念的唵嘛呢叭咪吽，是和你老开玩笑的，还是应该念唵嘛呢叭咪牛。不过我不是骗你，只是想试探一下你究竟诚不诚心。而你真的毫不怀疑，马上就照着这么念，这种虔诚的心非常可贵。你原来念的一点儿都不错，就这样念下去，将来一定会有成就的。”
老太太听了非常高兴，心中豁然开朗，又重新给喇嘛顶礼。并说：“这非常好，我三十来年的功夫没有白费。”这样一来，她又继续“牛”下去了。喇嘛离开后来到山上，再一次回过头来观看那间茅屋时，只见先前那一片映衬荒漠山野的赫赫佛光，仍然灿烂光明。
等德仁上师讲完了，我陷入了沉重的负担之中。这负担的其一就是没有想到这六字真言会有这么大效果：一个老太太的虔诚持着竟然会出现佛光其二就是和我面前的这位德仁上师一交流，这让我深深的体会到了佛法的博大精深及奥妙玄理。
从这一刻起，我感觉自己不仅爱上佛法，甚至还有修苦行的念头产生。