孛儿只斤爱育黎拔力八达，是元世祖忽必烈的曾孙，太子真金次子答剌麻八剌次子，元成宗铁穆耳的侄子，母兴圣太后弘吉剌答己。
由于他的名字太长了，我们以下就称他为元仁宗吧。
元仁宗自幼熟读儒籍，倾心释典，曾命王约等将大学衍义节而译之为蒙文，赐臣下说“治天下，此一书足矣。”并将贞观政要和资治通鉴等书摘译为蒙文，令蒙古、色目人诵习。
他早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。
这说明自幼就受到了儒家经典的熏陶，培养了他仁政的思想。
之后，他和他的哥哥海山得到了铁穆耳的信任，拥有了一定的权力。铁穆耳死后，他们兄弟进行夺权，尤其是元仁宗，比他哥先进大都，稳定了局面。
他在这个时候，知道把位置让给哥哥，让哥哥海山当上了皇帝。
这一点，充分说明了元仁宗的智慧。
一个人，在利益的面前，懂得取舍，那是需要很大的智慧的。
他哥哥当皇帝，一则言正名顺，二则哥哥的势力比他大。
在这种形势下，他要是利益熏心，昏了头，自己去当皇帝，那就很没智慧了
至大四年，公元1311年正月，海山崩，爱育黎拔力八达继位，汗号普颜笃汗，是为元仁宗。
之后，他大张旗鼓地进行改革。
首先，他诛武宗幸臣三宝奴、脱虎脱，乐实等人，取消尚书省；其次，罢建元中都，停用至大银钞，同时进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，改变成武两宗的衰败之势。
他这样一改革，使得元朝又焕发了生机。
皇庆元年，公元1312年，元仁宗将王约特命为集贤大学士并将他的“兴科举”建议“著为令甲”。
第二年十月，元仁宗要求中书省议行科举。
十一月十八日，元仁宗下诏恢复科举。
延祐元年，公元1314年农历八月二十日，全国举行乡试，一共录取三百人。
第二年二月，三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人；三月七日，一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试，最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。
此次科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，史称“延祐复科”。
蒙元灭金、宋后，科举废弃，“延祐复科”距离宋亡36年，距离金亡更达81年，汉族士人至此，方重获正常的晋身途径。
元仁宗的这个做法，使得民族矛盾有所缓和。
另外，元仁宗很想让元朝的经济发展起来，可惜，阻力重重，导致他的许多经济上的改革无法实行。
延祐元年，公元1314年，元仁宗命令在江浙、江西、河南等地进行田产登记，清查田亩，以增加国家税收。但是，当延祐元年十月，正式实行时，官吏们上下其手，导致的执行不力，很多富民通过贿赂官吏隐瞒田产，很多贫苦农民和有田富民则被官吏乱加亩数，广大农民深受其害，最终导致江西赣州蔡五九起义。
这次起义，两个月中就被平定。
但是元仁宗迫于形势，不得不停止田产登记，并减免所查出的漏隐田亩租税，使得他的改革以失败告终。
元仁宗虽然仁义，但对接班人的问题上，还是违背了承诺，改兄弟相袭，叔侄相继为父子相承。
元武宗海山即位后，以弟弟元仁宗有定策功，于是，母弟为储，相约兄弟相袭，叔侄相继。
但元仁宗即位后，考虑到了儒家思想，也为了接班人上的稳定，决定改变继承制，再加上太后答己、权臣铁木迭儿等亦劝元仁宗传位己子。
于是，在延祐二年，公元1315年十一月，海山的长子和世瓎被封为周王，次年三月被徙居云南。途中元武宗旧臣谋奉之以叛，事不成，周王走避金山。
延祐三年，公元1316年十二月，元仁宗立儿子硕德八剌为皇太子，打破了叔侄相传的誓约。
如果国家由元仁宗这样统治下去，走向繁荣，自然是自然之事，可惜，元仁宗短命，很早就死了。
他号称仁宗，可见他为人很仁义，孔子说“仁者寿”，元仁宗却没有长寿，真是惜哉
这自然不是孔子的说法错误，而是凡事都有必然和偶然的因素，元仁宗的短命，只是偶然因素的出现。想要长命，还是孔子说的，仁者寿，为人仁义的人，大都会长寿。
延祐七年，公元1320年正月，元仁宗爱育黎拔力八达崩于大都光天宫，年三十五，还葬起辇谷。同年三月，继位的元英宗为其父上谥号圣文钦孝皇帝，庙号仁宗。
元仁宗的统治，做了许多有利国家发展的事，首先是恢复科举
他恢复科举考试制度，既有文化意义，也有社会和政治意义。把儒家学说作为甄选精英的标准，给汉族士人入仕提供了一条正常的道路。这对江南的士人有利，因为那时候他们多被排除在官场之外。此外，考试制度也鼓励蒙古人和色目人学习汉学，特别是那些不属于贵族家族的人，并由此加速了征服者的汉化，使得民族得到融合。
其次，完善了法律，颁布了大元通制。
大元通制虽不是一个全面性的法典，按照现代法制史学者的观点，此书“是元代法律成熟的标志，因为它有充实的内容并采用了以泰和律为代表的中国传统法典的结构”。泰和律是金朝的法典，它的编撰遵循的是唐代法典模式。但是，作为征服王朝的法典，大元通制没有完全照搬以前的中国法典。它在许多方面反映了蒙古人的习俗和元代特有的制度特征。
大元通制和也是在爱育黎拔力八达朝由江西地方政府或私人编辑的元典章，是元代法制史的两个里程碑，也是征服王朝的元朝日趋成熟的反映。
第三是限制贵族权力。
如果完全按照中原传统方式，元朝政府的改革无法走得太远，因为不能削弱蒙古诸王的行政权、司法权和经济特权来加强中央集权。
忽必烈的时候，就推行了中央集权的政策，不过，蒙古诸王仍然拥有对他们领地相当多的行政、军事、财政、司法权。
元仁宗进一步削弱他们的权力，是政治冒险，因为这将面临蒙古和元帝国一条最基本原则的正面挑战。
元仁宗决定迎战这一种挑战小招说：魏晋南北朝更新速度最快。
src"webpackext.z5e6af4946.js