唐懿宗除了贪玩之外，还有就是迎奉佛骨，给百姓带来沉重的负担。
佛教在唐武宗灭佛之后，受到沉重打击。
唐宣宗即位后，又陆续恢复了寺院。
所以，到了唐懿宗时期，佛教势力又迅速发展起来。
唐懿宗沉溺佛教，广建佛寺，大造佛像，布施钱财无数。
上行下效，在唐懿宗的倡导下，大规模的法会道场空前兴盛，佛寺中的经声佛号响彻长安。
佛经的大量需求刺激了印刷术的发达，现存世界上最早的印刷品之一就是咸通九年刻印的金刚经卷子，今藏于伦敦大英博物馆。是我国现存最早的印刷品，也是佛家的"陀罗尼经咒"。
从法门寺地宫发现的"捧真身菩萨"和"银金花双轮十二环锡仗"等，也是敕造于咸通年间的精美文物。
这些充分说明了唐懿宗崇佞佛教到了什么程度
唐懿宗决定举行一次大规模的崇佛活动法门寺迎奉佛骨。
咸通十四年，公元873年三月，唐懿宗安排迎奉佛骨的诏书一下，立即招致群臣的劝谏。
大臣们一致的理由是此举劳民伤财，而且有唐宪宗迎奉佛骨之后暴死的前车之鉴，均认为此举不祥。
唐懿宗对此充耳不闻，他对大臣们讲:"朕能活着见到佛骨，就是死了也没有什么可以遗憾了"
这次迎奉佛骨的规模，比起唐宪宗时期是有过之而无不及。
从京师到法门寺沿途之上，禁军和兵仗绵延数十里，场面之壮观，远远超出皇帝主持的祭天大典。
四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宫中供奉三天后，唐懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻仰。
虔诚的信众，不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼，富豪之家则举行法会，不惜花费巨资，他们甚至以水银为池，以金玉为树，招集高僧大德，又请来戏班子载歌载舞。
宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛，数量相当可观。
这次迎奉佛骨持续了相当长的时间，直到唐僖宗即位后才把佛骨送归法门寺。
唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利，用他自己的话说是"为百姓祈福"，实际上他是为给自己带来福气，是为了"圣寿万春"，也就是为自己祈求平安。
但是，具有讽刺意味的是，佛骨真身舍利并没有给这个倒行逆施的皇帝带来福荫，反而让他早早病死。
一个人，当然可以信佛，可以求佛保佑，但是，身为皇帝的人，就不能轻易信佛，因为，皇帝的一举一动，对国家来说，都有可能是灾难性的
唐懿宗的一次迎佛骨之事，就劳民伤财，导致国家不稳定，这样去求平安，未免是本末倒置了
求平安，正确的做法，还是孔孟那一套，那就是实行仁政，善待百姓，才是求平安的最正确做法
唐懿宗是个昏庸之主，自然不会明白这个道理了。
唐宪宗迎佛骨的时候，韩愈就写下著名的谏迎佛骨表，首先从佛教没传入我国前，那些领袖，都是活到一百来岁，说明不用佛祖保佑，我国人民依然能长寿。其次，佛法传入我国后，那些信奉佛祖的人皇帝，没有几个长寿的，什么“明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。”这话说明信佛未必长寿，国运未必能长久。紧接着说了高祖不信奉佛法，希望皇帝能效仿高祖，什么“以为高祖之志，必行于陛下之手。”最后，详细叙述佛教之害，要求皇帝该信奉的是孔子的圣人之道。末尾说“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔”
韩愈此表，千古之下，读之凛然
唐懿宗肯定也读过，但是，他还是不以为然，还是要迎奉佛骨，给国家带来灾难。
他以为，这样信佛之后，自己就能长寿，哪里知道，佛骨迎入京师后，他再一次病重。
七月十六日，唐懿宗就已经"疾大渐"，也就是说，病到了无力回天的地步
有人评价说:"佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。"意思是说唐懿宗迎奉的佛骨刚刚进门，载着他灵柩的丧车就已伴着众人的哭泣到了墓地
咸通十四年，公元873年七月十九日，唐懿宗在咸宁殿结束了骄奢淫逸的一生，时年四十一岁，安葬于简陵。
统观唐懿宗的一生，可以说是无能昏君，使大唐的局势急转直下，本来给唐武宗统治得中兴了，如今再次没落。
大唐的天下，飘摇在了风雨之中，随时有可能覆灭。
唐懿宗的愚蠢，与之前吃仙丹的唐宪宗、唐武宗、唐宣宗一样，妄求长寿，只是他们是通过吃仙丹，而他是通过信奉佛，也算是殊途同归。
他们都犯了一个致命的愚蠢，那就是做事没有按照规律出发
人想活得久一点，这没错，也是个美好的愿望。皇帝有这样的愿望，那是没错的一件事。可是，追求长寿，就要按照长寿的规律来做，而不是去吃仙丹，去信奉佛，这些都是不按照规律的做法，最终的结果，只能徒劳无益。想长寿，按照规律就是坚持锻炼，合理饮食，保持积极乐观的心态，如果做到这三点，不能长寿的话，那也是没办法的事。
唐宪宗和唐武宗虽然也犯了这样的错误，但是，他们还有智慧之处，那就是要做事。所以，他们的结局虽然惨，但好歹做了许多贡献。可唐懿宗有他们的错误，没有他们的智慧之处，完全不做事，所以，是比唐宪宗和唐武宗还愚蠢之人。纵观其一生，生在小康人家，非常适合他，有一定的钱可以给他玩；但身为皇帝，就是害死他了，让他给国家带来巨大的灾难。
这或许是老天故意要灭了大唐，因为，他在大唐飘摇风雨之中的时候，派了个不靠谱的人去掌舵。这就让大唐这艘船沉得更快了