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金刚般若波罗蜜经全文
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，
入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊如来善护念
诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心
”佛言：“善哉，善哉。须菩提如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听当为汝说：善
男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若
有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边
众生，实无众生得灭度者。何以故须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提菩萨
应如是布施，不住于相。何以故若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提于意云何东方虚空可
思量不”“不也，世尊”“须菩提南西北方四维上下虚空可思量不”“不也，世尊”“须菩提菩萨无
住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提于意云何可以身相见如来不”“不也，世尊不可以身相得见如来。何以故如来所说身相，
即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，
后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已
于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提如来悉知悉见，是诸众生得如是无量
福德。何以故是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故是诸众生若
心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故若取非法相，即著我人众生寿者
，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况
非法。”
第七品无得无说分
“须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶”须菩提言：“如我解佛所说义，无
有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故如来所说法，皆不可取、不可说、非法
、非非法。所以者何一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不”须菩提言：“甚多，
世尊何以故是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为
他人说，其福胜彼。何以故须菩提一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提
所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提于意云何须陀洹能作是念：我得须陀洹果不”须菩提言：“不也，世尊何以故须陀洹名
为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提于意云何斯陀含能作是念：我得斯陀
含果不”须菩提言：不也，世尊何以故斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提于
意云何阿那含能作是念：我得阿那含果不”须菩提言：“不也，世尊何以故阿那含名为不来，而实
无不来，是故名阿那含。”“须菩提于意云何阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不”须菩提言：“不也，
世尊何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。世
尊佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世
尊我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行，而名须菩提
是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何如来昔在然灯佛所，于法有所得不”“不也，世尊如来在然灯佛所，于法实无
所得。”“须菩提于意云何菩萨庄严佛土不”“不也，世尊何以故庄严佛土者，即非庄严，是名庄
严。”“是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而
生其心。须菩提譬如有人，身如须弥山王，于意云何是身为大不”须菩提言：“甚大，世尊何以故
佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何是诸恒河沙宁为多不”须菩提言：“甚多，世尊
但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界，以用布施，得福多不”须菩提言：“甚多，世尊”佛告须菩提：“若善男子、善女人，
于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，
何况有人尽能受持读诵。须菩提当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊