独孤信刚刚说完，杨逍就紧接着问道：“那臣子们的谥号有没有规矩呢是不是也像皇帝们那样规矩甚严”
独孤信笑着答道：“好一个急性子，其实对于臣子的谥号，又有有文谥与武谥之分，谥号又有美谥与恶谥之分，如同文天祥、岳飞等民族英雄而言，死后谥号一般都是美谥。关于谥号又有一个奇怪的现象，文官大多都有一个梦想死后应当谥为文正。汉朝恢复谥号之后，谥号也开始有了一个比较完整的体系。文臣的谥号以文字为首，没有固定的搭配词，武将则以武字为首。周逸书谥法解中记载：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文汉朝恢复谥号之后，唐朝之前，这一段时间一般臣子的谥号都以文而谥，单一个文字便将臣子的一生概括。直到唐朝，著名的谏臣魏征让唐太宗既爱又恨，魏征死后，唐太宗认为一个文字无法对魏征一生的贡献做出全面概括，于是便在文字之后再加上一个贞字，因此魏征被谥以文贞。文贞的本意可能是谐音魏征的征字，也可能是对应贞观之治的贞，无论是哪一种，这都是唐太宗对魏征的最高的认可，所以自此之后，文贞便成了唐朝文臣最高的谥号。
不过文贞这个谥号的确定，最初还是有一些坎坷。文贞刚刚确定之后，很多大臣对于文贞这个不合礼法的谥号，抱以不认同的态度，认为谥号当与礼法相同。直到玄宗皇帝亲自下诏给宰相张说谥号为文贞，才结束了这场关于文贞合不合礼法的争论，文贞也自此成为文臣最高的谥号。在赵匡胤结束了五代十国的政权之后，北宋王朝建立，宋朝沿袭了唐朝的谥号制度，北宋建立初期，几为政治突出的文臣，如王旦等人都被谥以文贞。到宋仁宗执政期间，因宋仁宗名赵祯，祯与贞谐音相同，自古最忌讳的便是与皇帝名字同音。宋太宗赵匡义以与其兄宋太祖赵匡胤同匡字，改名为赵光义。所以说文贞与宋仁宗之名产生了冲突，为了避当朝皇帝名讳，文贞便改为文正。按周逸书谥法解中记载正的解法为：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正。文配以正是为文正，按照谥号解法来看，文正可以说是对文臣一生的极高赞扬。在宋朝第一次出现文正这个谥号之时，司马光提出文正是谥之极美，无以复加，而后文正便彻底取代文贞成为文臣谥号之首毫无疑问是美谥。”
石猛道：“我记得先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，世人称其为范文正公，就是这么来的吗”
独孤信道：“宋承唐之韵，北宋以后，出现了一个极其有意思的现象，那就是文官的职位愈做愈高时，便会梦寐以求的想得到文正这个谥号。有言为：生晋太傅，死谥文正，配享太庙，这简直是诸多人臣追求的最高目标。而作为最高统治者的帝王君主，却一般不会轻易将这个谥号赐给大臣。因此，历史上，但凡能得到文正这个谥号的，无一不是文人的标杆，同时也是世人的楷模，并受到子孙后世的无限敬仰。”
杨逍又问道：“历朝历代的文臣们，能够得到文正这个谥号的人除了石大哥说的范仲淹，还有谁呢”
独孤信答道：“文正这个谥号，说白了实际上就是大唐时期的文贞。历史上第一个被谥为文贞的名臣，就是给唐太宗谢过谏太宗十思疏的魏征魏玄成。尔后，陆象先、宋璟、张说等人亦得到了文贞的谥号。到了大宋初期，李昉、王旦都被谥为文贞。总体而言，整个宋朝，得到文正谥号的只有范仲淹、司马光等九人，而这其中，最著名的莫过于范仲淹了，范仲淹诸事皆能，书法、填词、写诗、军事、政治、经济、为官，都是历史人臣的顶流，他不畏强权，三次被贬，然仍不改其铁骨铮铮之为官风范，最后青史留名，范仲淹被谥为文正，那是再合适不过了。”
石猛仍然疑惑不解道：“都说谥号为文正千好万好，到底是9为什么呢我听你们两个说了半天，也没有弄清楚它的来由，还是一知半解的。”
独孤信道：“那就请二位容我再一次引经据典，好好地掉书袋吧。逸周书谥法解的记载为：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。上述是有关文的。接下来是有关正的：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。”
石猛叹道：“原来任何一个称号的得来都不容易啊古往今来的人们都重死如重生，分外的看重人死后的哀荣。而这个习俗也延伸为人们对谥号的重视，听了独孤贤弟的一番话，我才明白文臣的顶级谥号是文正，文官们往往看重这些，那这就不可避免地成为文官们争相眼红的对象。”
独孤信笑道：“是啊物以稀为贵嘛全唐书有：谥者，行之迹也；号者，表之功也；是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。是说一个人的谥号直接和他的言行有关。有大德之人受上谥，小德之人受下谥。而文正真正被文官争抢，还是因为司马光的话：文正是谥之极美，无以复加。他认为文正包含对文臣道德和知识的双要求，是谥号之顶级，没有什么谥号可以与它比肩。再加上司马光文坛、政坛领袖的地位，他在当时影响力极大，他的话一出，就带着政治力量和文化号召力，很快就被众人认同。所以，谥号背后隐藏的不仅仅是一个人的荣辱兴衰，更是一个个时代的缩影，看得到一个位极人臣的贡献，还看得到他谥号背后的贡献与当时社会的变迁。”