次日上午，钱凤赶到乐中城，比指定时间提前些许求见纪泽。在原州胡王宫门口，有一名书记室署员已然先一步等在那里，热情将他引至纪泽的公务书房，并很客气的将他安排在外间先行饮茶等待。
这里是原本州胡王宫的一处偏殿，后隔的内外两间，第一次来此的钱凤只感觉这里过于陈旧简单，甚至不如琅琊王氏普通子弟的排场，在不屑州胡蛮王粗鄙之余，倒因纪某人的简朴而对其又多了些许好感。他却不知道，原本州胡王宫要比他现在所见奢华的多，只可惜，其奢华之物大部已被没情调的纪某人变现成了黄灿灿的小可爱。
没多久，内间房门轻轻打开，一名颇有气质的年轻侍从悄声走出，看配饰是侍从们的官长。他与先前接引钱凤的那名署员几句低语，旋即走向钱凤，拱手笑道“这位便是大才子钱凤钱士仪吧，某乃府主大人的主记室上官仁，士仪兄称字文渊便可。府主此刻正在接见他人，不会太久，还请士仪兄稍待”
免不了几句寒暄，继而上官仁又返回了内间。而就在其进出开门的时间，钱凤听见内间传出一个年轻而沉稳的声音“条文谙熟，逻辑严谨，明法科文魁你当之无愧尤其最后三北一案，你能不惧权威，保持本心，秉公评判，直斥是非，颇具先秦法家之遗风，堪为华兴法务后继之才”
“纪某提倡百家争鸣，我华兴府治政更将博彩百家之长，譬如，以法家精神确立社会秩序，以道家自然发展私有经济，以墨家兼爱完善社会保障，以农、杂、墨各家推进科技，至于儒学，独尊数百年，愈加成熟，也愈加死板，尤其愈显巧伪，便用于教化风气与个人修养吧。呵呵，跑题了，望你日后始终如一，依法公断，唯法至上，长此以往，或可于华兴府中重举法家大旗，那便”
房门关上，钱凤的嘴角却抽抽开了。从方才那人说话的口气与年龄，怕是府主纪泽无疑。从其说话内容来看，与他交谈的明法科文魁，想必在三北案一题中直接批判了孔圣人，而这位府主似乎仍觉不足，非但意欲打破儒学独尊，还在引导那名文魁去复兴业已消亡的法家，难道他质疑孔圣还嫌不够吗真当儒家学子们好欺负吗
所幸，现在是历经百年变乱的西晋，僵化坚持儒学的不多，而钱凤正是知晓变通的人，不爽归不爽，还真犯不着不管不顾就跳起来开喷。所谓君子坦荡荡，小人长戚戚，他钱士仪清者自清，只管坚持他自己心中的儒学，只要不涉及底限，别人爱咋地就咋地吧。至于他的底限到底在哪儿，好吧，面对的可是只手遮天的府主，钱凤还真不愿也不敢细想下去。
心思浮动间，钱凤见到内间房门再次打开，那上官仁率先出来，伴着纪泽的声音“我华兴府只看忠诚与贡献，不看民族出身，夷狄入华夏则华夏之。何况，你虽出身百济，但心向华夏，更是殷商后裔，身怀我炎黄血脉，而今不过重返我汉家正统而已。日后凡事凭心去做，大胆执法，无需顾忌其他，有事我来兜着。好好干，我看好你”
当房间内另外两人走出的时候，钱凤的目光不自觉的看向右边一人，其身高八尺，衣装笔挺，相貌堂堂，轮廓分明，尤其那双画龙点睛的双眼，深邃而有神，令其整个人显得英气勃勃又威仪自生，不用想这定是府主纪泽了。而当钱凤看向另外一人的时候，不由满脸惊讶，因为此人正是与他一道赶考的那名“假汉人”箕信，其正满面潮红，显是兴奋得无以复加。
法家韩人府主是要将这箕信树为华兴府内的一面旗帜啊，只是，用一个韩人来挖儒学的墙角，未免太也看轻儒学了吧。心中闪过这个念头，本就不无怨怼的钱凤更加不爽，见纪泽望来，起身行礼之际，他终归年轻轻狂，却是一时没压住情绪，不无负气的报名道“儒学世子钱凤，见过府主大人。”
听出钱凤语气中的生硬，尤其那个刻意强调的儒字，原本笑眯眯过来的纪泽一滞，看考卷钱凤这厮不是挺会太极推手的嘛，怎的这会儿又要玩傲骨铮铮了，欲说还休吗眼睛眨了两眨，纪某人决定立马打压下这厮错误思想的抬头倾向，面上则恢复笑容，尽显和煦道“无需多礼，钱士仪，好才学，不过，你自称儒生，纪某却是不甚苟同的。”
“府主大人此言何解”钱凤沉声问道，脸色已然微露愠色。要说他虽已有意就此改投华兴府，终归对华兴府颇有旧怨，这会就着儒学一事，却是忍不住有了驳上一驳的冲动。甚至，那个横在设法出逃与留下效力之间的天平，此刻也再有动摇之势。
“不要这么严肃嘛，学术探讨而已，士仪不至因言罪人吧，呵呵，那就不符儒学士大夫当有的风范了。”纪泽却是一脸轻松，笑眯眯道，浑不觉自己是在挑事。
钱凤却没笑，依旧直视纪泽，不言不语。纪泽依旧笑得轻松，却也不得不再次开声“怎的没点娱乐精神好吧，士仪通晓经史，某且问你。有言曰射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。却不知此等射礼之言可是源自周礼”
似乎想到了什么，钱凤脸色一变，嘴角一抽，却不得不点头承认道“然礼记射义有载。”
二人谈及的正是君子六义中的射礼。所谓射礼，各阶层各时期规格礼仪或有不同，本质却皆源自周礼，且其涵义可远不止摆个场子载歌载舞的射箭比箭，甚或强身健体那么简单。而纪泽所说的一段，则是射礼最初的核心意义，白话说来就是通过「举弓射箭时的姿势与情绪」以及「是否中靶」，来判断这个人的心正不正，乃至其人品德如何。
这里有个源自周礼，太过唯心甚至荒谬，却被孔夫子公然认可，并由儒家被迫沿袭下来的认知命题只要一个人内心端正，他射出去的弓箭就必定能命中目标，反过来，不能中的人就心不正，就是品德有亏。恰似后世人玩笑之时，事未做好是因所谓的“人品差”是也只是，当玩笑成为孔老夫子核定认同的标准之后，还好笑吗
天可怜见，射术差与人品差有个毛关系但是，偏生就是按此认知，周王室曾一度用射礼来考验与训勉诸侯，孔夫子也将之纳入君子六义；便是纪某人宣布民间纠纷可凭比箭决定孰是孰非，其实也有着这条硬杠杠的理论依据当然，孔夫子的这一金科玉律渐被四体不勤的儒生们选择性遗忘，纪某人知晓上面一席话，却是颁布比箭定纠纷这道法令的时候，方被张宾所告知的，今个正好派上用场。
盖因自认儒家门徒的钱凤，偏生却在科考的附加武试中，于射礼一项栽了跟头，成绩排在下游且未达标，按儒家对射礼的教条，自然是人品差；而应对他的尥蹶子，纪某人欲要打压其嚣张气焰，自会抓住这一小辫子。